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《三国演义》1500字读书笔记 　　　《三国演义》1500字读书笔记(一)　　《三国演义》是一部古典名著小说，报告了从东汉末年时期到晋朝同一之间产生的一系列故事。 “滔滔长江东逝水，浪花淘尽好汉……”我对词中的好汉一词产生了疑问，书中讲到的人物骁勇善战，然而，群雄逐鹿于浊世之中，谁才是真正的好汉呢?书中写到庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，宇量局促的周瑜，长厚的鲁肃，勇者关羽、张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。 有人说，孔明是真正的好汉。由于他足智多谋，办事坚决，上通天文，下知地理，是千年难见的一代贤相，火烧新野、草船借箭、三气周瑜、六出祁山……无不表现这一点。然而，我以为孔明完全可以有更大的作为。刘禅无能，基础扶不起来，孔明却把本身的一生，去世去世的绑在了蜀国这辆毫无盼望的战车上。　　但功大于过，曹操无论在哪一方面都称得上英雄。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。　时也，命也　　何为时?在我看来，所谓时就是不违背自然，遵循自然、世事发展的规律。何为命?我认为命就是特定环境下孕育出的特定性格。所谓“时也，命也”就是说当机会来临的时候自己有把握住机会的能力。三顾茅庐便是最好的佐证，刘皇叔自桃园结义，力杀黄巾，依附公孙赞、刘表，寄身于孔融、曹操，投奔袁绍，败当阳，走夏口，晃晃数十载瞬间即逝，可谓是无所成就，惶惶如丧家之犬。他不缺乏统领群雄逐鹿中原的能力，他缺的是时机。而诸葛先生对于他而言无疑是久旱之甘霖。试问，诸葛为何不选择权倾朝野的曹操，或者是基业雄厚之孙权，而偏偏选择服侍一无所有之刘备?到底是什么打动了孔明?我想是刘备的一颗虔诚的仁德之心。在拜访诸葛之初，孔明就再三推辞，而刘备一开始就说“愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”当孔明为刘备定下隆中对策之后，又再次推辞不愿出山。此时刘备哭泣着说“先生不出，如苍生何?”我想正是刘备这份心怀天下的仁德之心深深地打动了诸葛亮。试想刘备如果没有这种品质，就是十顾茅庐，那也未必能请诸葛亮出山。在那个社会环境中，孕育出孔明这样的经世之人，那是“时也”，刘备能请诸葛出山那是“命也”。所以我们无需抱怨没机会，我们应该更多地问自己，如果机会降临，自己能否抓住?　生死兴衰皆轮回　　海伦凯勒的遭遇让我感到同情，我体会到了当盲人的艰辛。“美国历史上最伟大的女性之一”这个头衔当之无愧。仅仅在生命的头十九个月享用了光明和声音，就因为疾病而跌入了无尽的黑暗与寂寞。　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空……古今多少事，都付笑谈中。”横观魏蜀吴三家，哪一家不是从无到有、从起到落、从兴到衰?再纵观我国历史王朝，更是生灭兴衰更替。我们的生命和生活更是如此。可是我们有太多的不舍，总想得。得到了就不想再失去，世间哪有这样的道理?就是一生要兴复汉室的刘备，他也是说去就去了，一撒手，全留给后人处理。我们有的时候失恋了，就受不了。破产了，就活不下去了。我觉得生命就是个过程，就是从原点再回到原点。有人会问——不论怎么努力获得，最终都将灰飞烟灭，那我们还那么拼命做什么?那我想问——你知道你会死，难道你就不活下去吗?不是这样子的，人生不是拼命地获得，而是不断地得舍，舍得。这样生命才有意义!我们拼命地赚钱，拼命地工作不是为了据为己有，而应该是和大家分享。　知不可为而为之　　凭诸葛亮的智慧，难道他不知道汉室气数已尽?难道他就那么自不量力要和大自然较劲?我不这么认为，我们觉得诸葛亮他是不敢怠慢。自白帝城托孤以来，他可谓是诚惶诚恐，不敢出丝毫纰漏。我们中国人是很懂得感恩的，正如诸葛所言“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也!”诸葛亮六出祁山，他不是和自然规律抗争，他是在“尽人事，听天命”，只有“鞠躬尽瘁，死而后已”，他才觉得心安，也就是求个死得心安理得。他诠释的是赤胆忠义。然而，如果诸葛亮仅仅是为了求得心安理得，那他就没有什么值得后人敬仰的。因为他成全的仅仅是小义，实现的只是自我。而非大义，大我。所谓小义小我，我觉得就是狭隘的、自私的、个人的利益，而大义大我就是广阔的、大众的、国家的利益。正如《水浒传》中的晁天王和宋公明，晁天王的“聚义厅”诠释的是小义，而宋公明的“忠义堂”诠释的是大义，也就是最终招安的缘由。我们再看孔明，我想孔明先生是深知《易经》的，因为易经中讲得最多的就是阴阳变动，一切在不断地变化，好的会变成坏的，坏的也可能变成好的。所以诸葛六出祁山，他是期待着世事变