《夜莺与玫瑰》读后感.docxVIP

《夜莺与玫瑰》读后感 　　　童话止于她的歌声　　我最喜欢笨狼请小伙伴吃雪糕的故事。一天，笨狼在一个寒冷的冬天请小伙伴们吃雪糕。可是笨狼又怕冬天吃雪糕小伙伴肚子痛，于是它把雪糕放到锅里煮成水，盛在杯子里让大家喝。可大家喝完等了很久，还没吃到雪糕，就问笨狼什么时间可以吃雪糕。笨狼得意的说：“你们刚才喝的就是雪糕呀，我怕你们生病就把雪糕煮成水了。”大家这才恍然大悟，我们还以为喝了一杯热牛奶呢。你说笨狼是不是很可笑，这也说明笨狼很聪明，很有爱心。　　当仙女棒挥洒下一片灿烂夺目的星光，大海里的人鱼还在满心欢喜地仰望着岸上的王子;穿梭在森林里的绿色精灵们，又是在为谁采撷明日的芬芳……童话里司空见惯的桥段，却只能存于人们的幻想中。所以我一直以为，生活与童话从来就是泾渭分明的，而在不经意的回首间，却瞥见了生活中亦有歌声曼妙的“夜莺”。　　再看，田润生与郝红梅的爱，金波与与边疆姑娘的爱，田润叶与向前的爱，孙兰香与吴仲平的爱，友情之爱，亲情之爱，乡情之爱，对生活的爱贯穿着整部作品，让我感动让我流泪　　那就是王尔德独一无二的童话世界。　　振保的妻子是另一个悲剧，她温柔恬静，性情温和，振保只觉得她是一个适合做太太的人，便娶了她，她觉得自己是爱振保的，只因她是他的妻子，于是两个毫无感情的人凑到了一块，久而久之，妻子的传统女性的美在振保眼中变得乏味和无趣，传统中国的女性也很悲惨，没有人可以诉说，稀里糊涂的嫁了人，最后成为碍眼的摆设。后来振保公开地嫖妓，妻子也出了轨。每个人都值得别人去爱，都总有一个人为你痴迷，但白玫瑰却因为被振保选择而永远失去了这种机会，成为一件悲哀的牺牲品。　　英格列比说：“王尔德的童话表现得精妙绝伦，丰富的想象给每篇故事都装饰了珠玉。”纵观《夜莺与玫瑰》这本童话集，没有一篇不是辞藻丰丽字字珠玑，而当你翻阅其英文原版时，更能感受到这位英伦才子精巧笔触下的深厚功底。在《巨人的花园》里，他写道，“桃树上开满漂亮的白色花朵，树枝全是金色的，挂着银色的果儿，树下竟然站着那个他满心牵挂的小孩”。如此场景真是美得令人泪下，杳杳人世间，恐怕这是最好的重逢。王尔德描写人的表情也同样出色：“这时，一抹微笑掠过他那骄傲的嘴唇，仿若鸟翼掠过水面，引得水面绽出笑容”。在夜莺决定为年轻人的爱情牺牲自我时，她说：“哲理虽智，爱却比她更慧;权力虽雄，爱却比她更伟。焰光的色彩是爱的双翅，烈火的颜色是爱的躯干，她的唇甜如蜜，她的气息香如乳。”我们深深感动于这番话时，那位年轻人却不懂夜莺所说的话，讽刺意味在这里一点点渗透出来。王尔德用丰富的想象勾勒出一个个唯美的画面，然后以语言为颜料，将它们涂染成绚丽的景象，无怪人们说他故事是“用散文写成的小诗”了。　　然而，珠玉毕竟只是点缀，“夜莺”的歌声之所以久久不绝，更重要的原因是其中蕴含的普世情怀和人间至真、至善、至美。幸福王子是美的化身、美的载体，而在此之前他一个自我完善的经历，即心灵净化的过程。他活着时，住在“无忧宫”里，有着外表的美和内心的欢乐;死后变成铸像，立在城市中心广场高圆柱的顶端，因看够了全城的“一切丑恶和穷苦，”所以虽有外表的美，内心却是痛苦和忧郁的;当他把装饰自己外表美的宝石、纯金给了穷苦人，外表美破坏了，但心灵却闪发出美丽的光芒，因而成了可以进入天堂的“最珍贵的东西”。在王尔德的童话中，真正的美直属于心灵。这种由心产生的对社会的哀怜、纯真的爱和同情、自我牺牲精神等等，都是通往天堂的，“与神的契合”。因此，我们在孩提时代读，能够嗅到属于童话的浓浓奶油香;在青年时读，看到了一个由善与恶、美与丑组成的大世界;随着阅历的增长，越来越能感受到尽管这个世界有这样那样的污垢，真正的美却永远不会消失遁形，它们总是徘徊在阴暗的角落、潮湿的井底，去挽救一个个卑微且尊贵的生命。　　有人说不同于安徒生童话的简单美好，王尔德笔下的人和事大多揭露了社会丑恶的一面，我却以为这种虚幻与现实的对立是为了更好地创造和颂扬美。他的童话不是凌于生活之上的空中楼阁，而是真实地存在于每块土地上的，几近还原了生活的本来面目。正因了这些生活中的不圆满，才会激起人们改造现实的勇气和决心。童话绝不仅仅是童话，“夜莺”歌唱的，是“身处在阴沟里，却时时仰望星空”的心。　　王尔德本人的经历也如他创造的情节一样跌宕起伏。前半生的煊赫声名，美满家庭，　　与后半生的潦倒困苦，声名狼藉形成了红与绿的鲜明对比，但明明是苍凉，却被他演绎成了另一种童话式的完满。因为没有经历过苦难的人生称不上完满，他曾说，“每件赏心悦目的东西背后，总有一段悲哀的隐情，连最不起眼的小花要开放，世界也得经历阵痛。”他追求美，用一生谱写美的篇章，却也承认苦痛的价值和力量，这点在他的童话中也得到了印证——那个站在树下的小孩手心脚心的钉子印，是爱的伤痕;星孩儿历经千辛万苦，终获父母谅解