诗经--第一讲课件.ppt

第一章 《诗经》 《诗经》 《诗经》 一、《诗经》的编集与流传 二、《诗经》的分类（风，雅，颂） 三、《诗经》的艺术特点与影响 （“赋”、“比”、“兴”） 四、《诗经》中的情感感发 五、国风赏读 1、国风中的习语、隐语 2、郑卫之风 讲读篇目： 周南:《樛木》、《桃夭》、《卷耳》、《汉广》 召南：《摽有梅》 邶风：《静女》 鄘风：《相鼠》 卫风：《氓》、《谷风》 王风：《君子于役》 郑风：《女曰鸡鸣》、《子衿》、《野有蔓草》 陈风：《月出》、《株林》 唐风：《绸缪》 秦风：《晨风》 豳风：《伐柯》 小雅：《鹿鸣》、《鹤鸣》 一、诗经的编集 1、献诗说： 《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。” 献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。 2、采诗说： 《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。” 3、删诗说： 《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。 《论衡·正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去其重复，正而存三百五篇。” 唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官。 诗经的流传 1、先秦： 1）《论语》说诗20则，其中出自孔子之口的有16则。如： 子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 其弟子中，子夏最突出，将诗学传于后世。 2）孟子说诗，提出“以意逆志”、“知人论世”： 《万章》上：说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。 《万章》下：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。 3）荀子首先尊《诗》为“经”，从理论上阐明其“言志”、“明道”的性质及其政教功能。 诗经的流传 2、两汉： 1）“四家诗”：齐、鲁、韩、毛 A、齐人辕固生，亡于魏。 B、鲁人申培公，传于孔安国，亡于西晋。 C、燕人韩婴，亡于宋。 D、赵人毛苌（小毛公），受业于六国时鲁人毛亨（大毛公）。 毛诗郑笺：东汉郑玄作《毛诗传笺》，唐孔颖达疏之曰《毛诗正义》。流传至今。 2）《毛诗序》：其作者有争议，一般认为东汉卫宏。其内容大致有以下几个方面： A、诗歌的特点：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 B、诗乐舞之关系：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 诗经的流传 C、诗与时代政治之关系：情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 D、诗之分类与表现方法：“六义”的提出。 《毛诗序》的观点，对中国传统诗学产生过深远影响。 3、魏晋南北朝： 1）魏晋：玄学对经学的冲击，在《诗》学上有郑学与王学之争。实质是门户之见与政治地位的争夺。 2）南北朝：有南学与北学之分，南人简约，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。 4、唐代： 孔颖达《毛诗正义》集汉学之大成，具有里程碑意义。 诗经的流传 5、宋代： 疑古思辨是宋学的主要特征，因此，《诗》学也开始冲决汉学之藩篱，代表作为朱熹的《诗集传》。简明扼要。笼罩元明。 6、清代： 经学复兴，学派林立：1）持毛反朱者，如陈启源《毛诗稽古编》、陈焕《诗毛氏传疏》及马瑞辰《毛诗传笺通释》等； 2）反毛诗者，如姚际恒《诗经通论》对毛、朱之说都有批判，还有方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》亦有不少创见。 7、现代《诗经》学举要： 闻一多《诗经新义》、《诗经通义》，高亨《诗经今注》，朱东润《诗三百篇探故》，余冠英《诗经选译》、陈子展《诗经直解》，赵沛霖《诗经研究反思》，夏传才《诗经研究史概要》等。 二、诗经的分类 《诗经》的分类，古有六诗、六义、四始、四诗诸说，孔颖达曾谓：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。” 异体，即不同的体裁；异辞，即在表现方法上的不同。此说多为今人所宗。而体裁的分类又关乎音乐。 1、音乐之分类： 1）朱熹《诗集传》：“风者，民俗歌谣之诗也。” 2）《左传·昭公二十年》：“天子之乐曰雅。” 3）清人