《2罢黜百家独尊儒术公开课》精选课件.pptVIP

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 4、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ） A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要 * 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。 鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁 儒家思想的发展历程： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 学习目标： 掌握董仲舒新儒学的思想主张；知道西汉教育制度初步建立的概况。 一、从“无为”到“有为” 无为而治（道） 原因 表现-----休养生息政策 影响 -------积极影响 ------- 消极影响 “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 董仲舒的新儒学体系的形成 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 汉代儒家的代表人物 ； 三次应对策问《天人三策》受赏识、为官；晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系。特点：糅合道家 、法家、 阴阳五行家的思想。 二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” ──班固《汉书·董仲舒传》 观点： 目的： 评价： (1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：加强中央集权，维护国家大一统 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。 材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。? ──董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。 ──董仲舒《春秋繁露·为人者天》 材料三： “与天同者大治，与天异者大乱”。 观点： 目的： “君权神授” “天人合一” “天人感应” 加强君权 （材料一〕?儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。三纲是社会伦理道德的规范。 〔材料二〕夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。? 观点： 目的： 三纲五常 巩固君权，维护统治秩序 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “君权神授” “天人合一” “天人感应” ——加强君权 “三纲五常” ——巩固君权、维护统治秩序 2、董仲舒的新儒学体系内容 结合当时的形势分析： 1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？ 2、他又是怎样具体实施的？ 3、有何影响？ 思考 雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻 三、儒学成为正统 （一）新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。 （二）汉武帝的尊儒措施： 【课堂思考】为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想？ （三）影响： 政治上 教育上 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 起用很多儒学家参与国家大政 （1）儒家经典成为国家规定的教科书； （2）兴办太学； （3）初建地方