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青铜觯铭文的研究 　　【关键词】青铜觯；铭文；时代性；族属；族群迁移 　　【摘 要】本文在系统收集青铜觯铭文材料的基础上，归纳出青铜觯铭文的自身特点，并利用这些特点，探讨相应铜觯的时代性和族属问题，以及商周时期的族群及商周王朝更替引发的族群迁移等问题。本文的研究不限于铭文本身，希望通过分析铜觯上的铭文现象，为研究相关问题提供思路。 　　铭文是铜器研究的重要方面，其记述的内容往往是我们研究历史事件、礼仪制度等的重要材料。同时，铭文可以帮助我们为铜器断代，确定铜器族属以及探讨相关族群及族群的迁移等问题。本文主要从青铜觯的铭文材料入手，在系统收集铜觯铭文材料的基础上，归纳其铭文的自身特点，并且利用这些特点，探讨相应铜觯的时代性和族属问题，以及商周时期的族群及商周王朝更替引发的族群迁移等问题，希望可以为利用铜器铭文解决考古学的问题提供一种思路。 　　一、青铜觯铭文的内容 　　青铜觯虽然体量不大，但现存仍有近半数的器物[1]上铸有铭文。其铭文内容分述如下： 　　1. 日名、族徽者 　　日名、族徽是青铜觯铭文中很常见的一类，其中有的仅有日名或族徽，有的两者同时存在，兹列举如下。 　　（1） 仅铸日名者 　　仅铸日名的出土材料有：“父戊”（张家坡M106∶7）、“父癸”（长安孙家岩）、“父乙”（山东长清县南3号）、“父己”（1960年岐山M8）、“辛”（灵石旌介M3∶9）。 　　传世材料有：“癸”（日本泉屋博古馆）、“祖丁”（清宫旧藏）、“祖辛”（台北故宫博物院）、“祖戊”（刘体智、容庚旧藏）、“文祖丙”（陈承裘旧藏）、“父辛”（1995年富士比拍卖行）、“父甲”（苏州博物馆）、“父丁”（钱坫旧藏）、“父庚”（故宫博物院）、“父乙宝”（故宫博物院）、“母戊”（刘体智旧藏）、“丁母”（清宫旧藏）等[2]。总体数量不是很多。 　　（2） 仅铸族徽者 　　仅铸族徽的数量相对较多。 　　单一族徽的出土材料有：“妇好觯”（小屯M5∶783）[3]、“羊”（郭庄北M6∶2）、“戈”（郭家庄东南M1∶25）、“围”（侯家庄西北岗M1768）、“亚丑”（1936年青州苏埠屯）、“融”（苏埠屯M8∶9）、“”（山东长清15号）、“亚址”（郭家庄西M160∶126）、“”（灵石旌介M1∶9）、“马”（张家坡M28∶3）、“京”（1977年济阳刘台子）、“中”（宝鸡戴家湾）、“子”（戚家庄东M269∶78）、“息”（罗山后李M44∶9）、“”（鹿邑太清宫M1∶143）、“长”（鹿邑太清宫M1∶15）、“史”（前掌大M11∶58）、“庐”（前掌大M120∶20）、“子”（随州羊子山M4）、“?狻保?济阳刘台子M6∶11）。传世材料有：“妇嫡”（美国麦克阿尔平氏藏）、“山妇”（故宫博物院）、“妇”（旅顺博物馆）、“妇”（1971年富士比拍卖行）、“母”（荣厚旧藏）、“鹈”（2008年澳门崇源国际春拍）、“鸟”（瑞士玫茵堂）、“光”（德国陶德曼）、“羞”（日本东马三郎氏）、“鸣”（华盛顿赛克勒美术馆）、“受”（清宫旧藏）、“?”（美国米里阿波里斯博物馆）、“”（孙壮旧藏）、“发”（旧金山亚洲美术馆）、“”（上海博物馆）、“”（广州博物馆）、“旅”（1995年富士比拍卖行）、“五”（图像集成10086）、“”（中国国家博物馆）、“”（台北故宫博物院）、“”（纽约贝克曼氏藏）、“”（台北故宫博物院）、“”（日本出光美术馆）、“万”（日本京都黑川古文化研究所）、“爻”（台北故宫博物院）、“巫”（陈介祺、罗振玉旧藏）、“ ”（美国戴维氏藏）、“亚”（故宫博物院）、“亚”（华盛顿弗里尔博物馆）、“亚”（南阳市博物馆）。 　　复合族徽的出土材料有： “马危”（大司空M303∶184）、“庚豕”（82小屯M1∶26）、“宁女”（苍山东高尧）、“羊”（正定新城铺）、“冉贯”（宝鸡竹园村BZM13∶5）、“羊册”（扶风庄白76FZH1∶72）。传世材料有：“子弓”（台北故宫博物院）、 “虫乙”（西安大白杨废品库）、“天豕”（1993年伦敦佳士得拍卖行）、“子龙（??汝子）”（美国卢芹斋）、“亚”（善斋）、“亚”（王辰旧藏）、“叔”（桓台县博物馆）、“册”（德国林登博物馆）、“”（1981年北京文物队拣选）、“北单”（刘体智、于省吾旧藏）、“舟”（ 瑞典斯德哥尔摩远东古物馆）、“告田”（端方旧藏）、“钺”（英国Ingrom氏藏）、“大丐”（刘体智旧藏）、“爰”（1945年富士比拍卖行）、“冉”（容庚旧藏）、“史农”（罗振玉旧藏）、“羊”（旧金山亚洲美术博物馆）、“弓”（ 瑞典斯德哥尔摩远东古物馆）、“妇亚”（哈佛大学福格美术博物馆）、“册享”（香港赵不波藏）、“西单”（纽约杜克氏藏）、“妇册”（刘喜海旧藏）等。复合族徽中出土材料数量较少，主要为传世材料。