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闽安古镇旅游发展的策略 　　【摘 要】旅游中的真实性可以分为客观主义真实、建构主义真实、后现代真实和存在主义真实。闽安古镇的旅游开发可以从这种视角展开。客观主义真实强调与原物的对等性，闽安古镇可以将现有文物和景点进行有效展示。建构主义真实认为真实是被人类建构的，闽安古镇可以设计表演来反映其文化。存在主义真实认为游客是在借助旅游活动激发一种“自我实现“的存在状态，闽安古镇可以设计满足游客体验让游客感受自我存在真实的活动。 　　【关键词】古镇；文化旅游；闽安；真实性 　　一、文化古镇的发展战略 　　我国有着为数众多的古镇，古镇是古代介于城市与乡村的人类大型聚居地，它们或藏匿与区域环境相对偏僻的地区，或在我国古代乡村经济文化相对发达的地区，通常都是古代的交通要道。古镇保留着各地历史传统和文化特色的古民居、古街区、古建筑等历史古迹，它们即使历史的沉淀，也是历史的再现，因而是人文旅游资源的荟萃之地。而文化古镇是指曾经在一定历史时期内对推动全国或某一地区的社会经济发展起过重要作用，具有全国或地区范围的影响；或系当地水陆交通中心，成为闻名遐迩的客流、货流、物流集散地；或它的建筑遗产、文物古迹和传统文化比较集中，能较完整地反映某一历史时期的传统风貌、地方特色和民族风情，具有较高的历史、文化、艺术和科学价值。然而由于时光的侵蚀，完好地保存下来的文化古镇却是非常稀少的，它们中有的惨遭破坏，有的甚至荡然无存。 　　随着我国经济的快速发展，我国人民生活水平得到提高，旅游成为休闲的重要方式之一。旅游业也成为国民经济的重要组成部分。在旅游市场中，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，旅游产业与文化产业的有机融合成为提升经济效益，创造社会价值的重要源泉。 　　我国古镇一般都具有丰富的旅游资源，如周庄、乌镇、丽江、闽安、平和等，这些有着文化底蕴的古镇有着许多自己的特色，其特色吸引游客前往旅游参观，我国的古镇已经成为重要的旅游目的地。而旅游业也成为文化古镇发展的模式之一。 　　二、文化旅游中的“真实性”视角 　　在旅游研究领域，真实性问题最早是因宗教活动所必须的宗教遗址的真实性引起的，宗教遗址通常是旅游胜地。就现代旅游而言，真实性这一概念的提出是在1973年，麦肯耐尔在《舞台的真实性》一文中将真实性这一概念引入旅游动机和旅游经历的社会学研究中，从此，“真实性”成为西方旅游研究中的一个重要概念。 　　“真实性”一词源于希腊语，意思包括“原初的，真实的、可信任的”，真实性作为对所谓“表述危机”的反思和回应，是最近二三十年中人文社会科学关注的一个热点，对其它研究领域也具有重要的启示作用。之后的旅游研究中，根据旅游主体和客体的角度，对真实性的研究形成了四种观点。分别是客观主义真实、建构主义真实、后现代主义真实以及存在主义真实。真实性问题研究一般涉及真实性问题的产生、旅游者追求不同真实性动机以及真实性的多远内涵。 　　客观主义真实是基于客观主义的真实性。客观主义认为存在一个客观可知的世界，世界是由事实构成，从博物馆学的角度将真实性理解为真正和原真，强调与原物的对等性。如博物馆中的文物、尚未开发的原始森林等。建构主义真实是指被建构的真实性。建构主义认为人们对事物的认识并非只是单纯地、被动地、直接地对所谓客观事物进行客观反映的过程，而是一个主观意识介入其中的“概念驱动加工”过程。人在感知或认真客观事物时，主观意识也参与了建构。所以，事物之所以别认为是真实的，是因为它是人主观意识参与了建构事实。例如旅游经营者设计并营造的旅游吸引物、活动项目和旅游氛围。后现代主义主义真实则认为，社会围绕着仿真以及符号的运用组织起来的，在仿真的情况下，不存在可被模仿的原型，复制品产生于人们的幻想与想象，但是能让人感到比真实还要真实。最典型就是迪斯尼乐园。最后是存在主义真实。游客是在借助旅游活动激发一种“自我实现“的存在状态，寻找一个比日常生活中更加自由的真实自我。这种真实强调旅游主体的主观体验和旅游者个体本真的存在状态，例如高尔夫运动、极限运动等。如果用四种真实的观点来发展古镇旅游，可以考虑有以下的策略。 　　三、闽安古镇的旅游发展策略研究 　　福建省福州市马尾区亭江镇闽安村，村名取“安镇闽疆”之意，古名“迥港”。2010年被住房和城乡建设部与国家文物局公布为第五批中国历史文化名村。闽安村地处福州市东郊、闽江西岸棋盘山和西山之间，邢港河自西北流经村境并向东注入闽江。闽江口为福州入海的交通要道，闽安附近江段“枕居海门，为舟楫往来要冲之地”，称为“闽安门”。闽安田螺湾西北山“高山寨，据地方志称为唐朝所建之烽火营寨。此后随着福建诸海港日益兴盛，闽安成为闽江口的交通、商贸和军事重地。宋朝在此置监闽安镇税兼沿海地分巡检，明朝置闽安镇巡检司，设福建省盐馆卡和闽安镇税课局。明清两代是闽