《美学·朱立元4》精选课件.ppt

第二节 中国古典美学思想史 天人合一 一体圆融 意识酝酿：原始社会的传说时代 “第一把石刀”：安徽繁昌“人字洞”（距今约200万年） 山顶洞人的初始串饰：史前艺术的萌芽 龙飞凤舞：西方与东方部落图腾（龙蛇VS玄鸟） 伏羲制易（从图腾到符号） “古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”——《系辞传》 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。 庖羲氏没，神农氏作。 斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。 日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。 通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。 黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。 周易源流：三皇之书——“三坟” 五帝与五典 从夏商周到春秋战国 夏：先秦美学观念的蕴蓄阶段 商：先秦美学观念的萌动阶段 西周与春秋：先秦美学观念的汇聚融合阶段 春秋战国之交：先秦美学思潮的勃兴阶段（道、儒、墨） 战国： 中期：先秦美学思潮的展开阶段（孟子、庄子、屈原） 后期：先秦美学思潮的高峰阶段（荀子、韩非子、《吕氏春秋》所代表的杂家） 从建安风骨到盛唐气象——魏晋隋唐美学思想 人物的品藻 内涵：对人的风采、风姿和风韵的审美评价。 美学上的人物品藻发生在魏晋时代。 一 、晋人之美 晋人的美是魏晋时代美的高峰。 渊源：早于晋代 “子温而厉，威而不猛，恭而安。” ------《论语 .述而》 相术：面相之术，通过人物的体貌特征判断人 的祸福贫富、荣辱盛衰。 “尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。 ------ 王充《论衡》 《骨相篇》 晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。 王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》 裴令公目王安丰： “眼烂烂如岩下电。”-----《容止》 《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》 《世说新语》 手的白皙 玄学：关于玄远哲理的学问。 〈容止〉：王夷甫容貌整 丽，妙于谈玄，恒捉白玉 柄麈尾，与手都无分别。 脸的白皙 〈容止〉：何平叔美姿仪，面至白。 魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤 面。既啖，大汗出，以朱衣自拭， 色转皎然。 品题：以生动形象、隽永凝练的语言 说明一个人最本质的特点。 （比如：清蔚简令、温润恬和、高爽迈出） 嵇康 《广陵散》 2、美是不可抗拒的 《世说新语》记载 因美丧命：“看杀卫玠”　　 因美保命：李势妹妹的故事 　　　 ３、“肤清”和“神清” “肤清”：人外在的姿容 “神清”：人内在的才情 人物品藻要形神结合 　与晋人优美自由的心灵最为契合的艺术： 　王羲之、王献之父子的书法 《世说新语》（《容止》）： 对人物神韵的赞赏： 海西时，诸工每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。 时人目王右军“飘如游云，矫若惊龙”。 “气象”：人格魅力、人格感召力 魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美 有人叹王恭形茂者