《寡人之于国也4013779》精选课件.pptVIP

寡人之于国也 孟子 探讨文章的结构层次 孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张 首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 《孟子》的雄辩艺术 1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。 2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。 3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。 （前373—前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。 孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。　A、性善学说 ：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”? 　 B、“仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”? C、理想人格： “人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 《季氏将伐颛臾》： 思想内容方面 写作技巧方面 学习重点 1、了解孟子的仁政思想。 2、理解和掌握有关实词的意义 3、归纳多义词“数”、“发”、 “直”、“兵”、“胜”的义项 4、了解某些特殊句式。 通假字 （1）王如知此，则无望民之多于邻国也 （2）颁白者不负戴于道路也 （3）涂有饿莩而不知发 异读字 1，五十者可以衣帛矣 2，然而不王者，未之有也 词类活用 （1）填然鼓之 （2）是使民养生丧死无憾也 （3）王无罪岁，斯天下之民至焉 特殊句式 1．判断句 （1）是亦走也 （2）非我也，岁也。 2．倒装句 （1）则无望民之多 [于邻国]也 （2）树之[以桑] （3）然而不王者，未之有也 重点固定句式 1．例“或百步而后止，或五十步而后止” 2．例“直不百步耳” 3．例“是亦走也” 4． 例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 一词多义 1、于 寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 对“仁政”思想，今天可作哪些合理的引申？ (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的 交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。??(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。??(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”??(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。??(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 《孟子》的雄辩艺术 1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。 2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。 3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。 * * * * 尽心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 数量不同 实质相同 民不加多 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问题 走 未施 仁政 孟 子 孟子的思想 以礼治国、为政以德的仁政