《否定的现代性：理解阿多诺-陈胜云著》.pdfVIP

第 1 页 第一章　　同一性哲学的消解： 阿多诺批判理论 的初始地平 第一节　　传统认识论与哲学 同一性 一、传统认识论与 同一性 阿多诺认为，要回答哲学的现实性 问题，必须回到同一性哲学 的理论基础 ，即传统本体论 的内在性 。为此他专 门写了一本名为 《反对认识论：一种元批判》的书。在这本书里，阿多诺是 以胡塞尔 的早期现象学理论为依据展开的，但他 同时声明，自己的批判并不 局限于胡塞尔现象学，对阿多诺来说，传统认识论包括唯心主义和 实证主义在 内。 首先，阿多诺对认识论的内在批判作了方法论的说明，他说， 对认识论 的元批判需要把认识论当作罪与罚、必然 的错误与徒劳 的纠错之统一体来加以建构性的反思。同时，认识论的内在批判是 需要辩证法的，它是一种 内在性批判，而不是从认识论之外来旁观 它 。假如说，传统认识论是一种 内在性哲学，那么，哲学 的内在性 只 能被 内在地打破 ，内在 的批判必须先验地在开始 的时候认识这种 不真实性 。黑格尔 曾经从他 的立场对康德 的认识论作过 同样性质 的批判，即内在性批判，它抛弃了康德把本质与现象分开的错误， 通过被动地跟着概念的运动和主动地引导这一运动，改造了客体 。 在这里，内在性批判首先要批判 内在性的设定，什么是哲学 内在性 第 2 页 呢？阿多诺举例告诉我们：如果一个断言是用它的假设来衡量的， 那么它的程序就是内在的。例如，一个结论遵循形式逻辑的规则， 思想也就成 了 自己的规范 ，但它并不是在分析存在概念过程 中思 想所必需的。这种内在性必须被停止，因为这种 内在性的最后依托 正是总体性，即 “在意识和逻辑的内在性之间的模棱两可这种意义 上 ，内在性就是总体 。所 以，辩证法 否定 内在性 ，也否定总体 。” 只 要认识论说明自己开端，即内在性的不可能性，并且让 自己在每一 个发展阶段被 自己对于事物本身的那种不充分性所推动 ，那么认 识论就会是真实的。但是，当它主张成功在握或者认为事态会简单 地对应 自己的结构和概念的时候，它是不真的。也就是说，当它认 为它的标准是 自己设定的科学性的时候，它是不真的。可见，简单 地说，认识论的内在性就是主观设定的理论逻辑及其整体性结构。 阿多诺所要批判 的认识论具有这样 的本质 ，即主体通过 同一 性原则主观地把客体逻辑还原到主观 内在性，因此认识论批判 的 首先 目的在于消解这种 同一性 。对 同一性原则纯粹现实化 的探索 要消解传统认识论，这样做就必须清理这样一种幻觉： “无矛盾性、 意识的总体是世界本身，而不是知识的自我沉思。”在阿多诺看来， 曾经有过认识论批判，但传统的认识论批判并不合理，因为 以往的 批判往往会转入对无 中介 的客观主义的崇拜 ，即认识论基础从精 神第一转为物质第一，但都是主体第一性。从这个角度看，同一性 思维必然是归根到底的主体 同一性，这种主体 同一性，在阿多诺那 里，是与无 中介 的客观主义相一致 的，而且与历史现实相协调：“认 识论批判 它的教规是概念的调解 最后被假定要做 的事是 声 明未 中介 的客观主义 。这是当代本体论或者是东方 国家官僚主 第 3 页 义者所要做 的工作 。 见，阿多诺的认识论批判确实与传统认识 论批判相去甚远，这也体现了阿多诺认识论批判的历史维度：美国 学者马丁 杰 曾认为，阿多诺把对 认识论的批判称为一种元批判， 是因为，这种批判超越 了哲学本身的范 围而进入 了其社会与历史 的基础结构 ，从 内容分析来看 ，这一判断是适 当的。 阿多诺认为，在现实中，不掺杂任何思想和形象性的想象中的 客体 ，是抽象主观性的直接反映：只有抽象才能使他物跟 自身一 样 。同还原论的不确定的基质不同，不折不扣的经验客体 比那种基 质更客观。阿多诺批判理论正需要这种经验的中介 。但是，在这里， 我们不是要重新确立一种第一性，即客观经验的第一性，而是把它