《《论语》通译_谭邦和校订 王炜译注》.pdfVIP

卷一　　学而第一 子 曰： “学而 时 习之 ，不亦说 乎 ？有朋 自远 方来 ，不亦 乐 乎？人不知而不愠 ，不亦君子乎 ？” ［译 ］ 孔子说 ： “学 习并且在适 当的时候去实践，不是很快乐吗？ 有志 同道合 的人从远方来 ，不是很令人欣喜吗？别人不 了解我 ， 我却不怨恨，不是一位修养有成德的君子吗？” ［注 ］ 子 ：古代 称 有 学 问的男性 为子 。 《论语 》 中 “子 曰”的 “子 ”都 是指 孔 子 。 时 ：周 秦 时 ， “时 ”为 副 词 ，意为在 一 定 的时候 ，适 当 的时 间 。朱 熹 《论语集注》解为时常，是用后代词义 。 习 ：有人把 “习”解为 “温 习”，但 古书 中 “习”还有 “演 习”、 “实 践 ”的意 思 。孔 子 非 常注 重 从 人 生 经验 ，从 做 人 做 事 中体 会 学 问之 道 ，所 以此处用 “实践”义 。 说 ：同 “悦 ”，心有所得而高兴 。为进一步巩 固学到 的知识而不断地去 实践 ，并在实践 中看到实实在在 的成果 ，会很高兴 ，很快乐 。 朋 ：志 同道合者 。 乐 ：心里 高兴 ，并且 形之 于色 。前文 “学而 时 习 ”之 “说 ”是独 处 时 有所 悟 的快 乐 ，具有个人 性 ；此 处 的 “乐 ”则是与 心神契合者相 聚 的快 乐 ， 具有社会性 。快乐 的程度和层次都有所提高 。 愠 ：怨恨 ，不满 。人 与人相处总会 出现不能 了解 或难 以沟通 的情况 ， 有 了矛盾却不郁积在胸 ，既保持 了个人 的尊严 ，又给他人 以宽松 的氛 围。 君子：《论语 》 中，“君子 ”有 时指有德者 ，有 时指有位 者 。此 处指有德者 。 有子 曰： “其为人也孝弟 ，而好犯上者 ，鲜矣 ；不好犯上 ， 而好作乱者 ，未之有也 。君子务本 ，本立而道生 。孝弟也者 ，其 为 仁 之 本 与 ！” ［译 ］ 有子说 ： “尊重父母 ，敬爱兄长 ，但却喜欢抵触尊长 的，这 种人很少有 ；不喜欢抵触尊长 ，却喜欢胡作非为的，这种人是从 来没有 的。君子专心致力于基础性 的工作 ，基础打好 了，道就 由 此而产生 了。尊重父母 ，敬爱兄长，就是 ‘仁’的基础吧。” ［注 ］ 有子：孔子的学生 ，姓有，名若 。 孝 弟 ： “弟 ”通 “悌 ”，音 善 事 父 母 叫做 “孝 ” ，善 事 兄长 叫做 “弟 ”。 “孝弟 ”是 中国文化 的精神 ，其 中包含着父慈子孝 ，兄友弟恭等家 庭成 员 间相处 的基 本伦 理规则 。中 国古代 聚族而居 ，父子 、兄弟是整个家 族成 员 的称 呼 ，并非今 日小家庭 的概念 ，因此 ，具有很 强 的社会 性 。故 中 国古代常由治家而推及治天下。 犯 ：冒犯 ，抵触 ，干犯 。 上：旧时指位尊者或位高者。 作乱：做出违反常理的事情。 未之有 也 ： “未有之 也 ”的倒装句 式 。古代语法 中，宾语为代 词 时 ， 一般前置，放于动词前。 务 ：从事 ，致力于 。 本立而道生 ：道 即为人之道 ，古人认为不断地提 高 自己的 内心修养为 德 ，与他 人打 交道 ，运 用德为道 ， “道 ”包含着一个人在社会上 与人相处 的方方面面 。一个人懂得如何与家人和睦相处 ，也就知道如何对待他人 了。 仁 ：是孔子最重要 的思想之一 。二人组成 “仁 ”字 ， “仁 ”即人与人 相处的最高妙的境界，是孔子倡言的最高的道德 。 子 曰： “巧言令色，鲜矣仁 ！” ［译 孔子说 ： “说讨人喜欢 的话 ，做 出讨人喜欢 的样子 ，这样 的 人很少有仁德 。” ［注 ］ 巧 言令 色 ： “巧 ”意为好 ， “令 ”意为善 ，此 处 意 为 故 意说好 听话 ， 假装做 出善 良的样子 。 曾子 曰： “吾 日三省吾身 ：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不 信乎？传不习乎？” ［译 ］ 曾子说 ： “我每天要多方面反省 自己：替人谋划 ，是不是不 尽心 ？与朋友交往 ，是不是不守诚实 ？老师传授我 的学业 ，是不 是没有实践、运用？” ［注 曾子 ：孔子学生 ，名参 （ ，字子舆