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深湛而有修养的灵魂——以《老王》为例探析基于文本的作者意义-中学语文论文 深湛而有修养的灵魂——以《老王》为例探析基于文本的作者意义 ■ 房福建 杨绛先生的散文舒缓从容、清丽淡雅，虽是一些平淡的白描式的文字却浸润着她对世事的透彻的颖悟，一如李健吾先生的赞誉：“一切在情在理，一切平易自然，而韵味尽在个中矣”。也正是《老王》一文的“韵味尽在个中”，于是阅读者就顺理成章地演绎出一个个的“韵味”：以老王为代表的底层劳动者在不幸生活中不改善良的天性，散发着底层的光芒；抒写在患难中人与人之间彼此理解，相互关爱，追求平等与尊严的人道主义光辉；是自我灵魂的拷问，在遭遇人情冷暖、世态炎凉时，能否怀有一颗宽容温暖的心，能否坚守人性。读者眼里、心中萌生了种种意义，莫衷一是，虽然文学理论中有“一千个读者有一千个哈姆雷特”的说法，但在莎士比亚心中、笔端恐怕只是一种意义，而这种基于文本的作者意义，恰恰是语文教学中不容忽视的起点和核心。 我们知道，文艺批评中的文本意义包含了三个层面：一是文本意义，即作者在实际文本中通过语言词句所呈现出来的意义；二是作者意义，即作者想通过文本呈现出来的创作动机，或者隐藏在文本中的主观意愿；三是读者意义，即读者在个体阅读视野的关照下阅读文本获得的意义。基于文本的作者意义，就是通过追寻作家的创作结果，“寻章摘句”去探求作者的创作预设，然后在印证作者的创作动机或主观意愿的过程中，获得超于一般读者意义的属于文本的作者意义。然而，在语文教学中，囿于学生对文本的微观把握，以及相对“业余”的阅读视野，获得的读者意义势必带有主观色彩，甚或是偏颇的；而教师的“专业”阅读视野相对优于学生的“业余”阅读视野，于是教师在教学之前一定要细读文本，“咬文嚼字”，尽最大可能去揣摩作品字里行间所呈现出来的意蕴，进而探寻作者的表达欲望，这常常与作者生平、时代背景等有着密切的关联；当然教师更大的作用在于引导，引领学生将作者意义与文本加以印证，在此基础上，根据自己的认知结构和审美情趣，生发文本的读者意义，获得属于自我的真正意义解读，这必然是超“业余”的解读。 文本的解读有许多关节，可以是情节、人物、情感、主旨等。解读《老王》一文最难的是情感的超越，而破解文本的情感迷宫最好的办法就是从情感错位处入手：我们首先明了两人的身份，往往是情感错位的客观缘由；然后深入文本，从纵的层面——杨绛一家与老王的交往历程中梳理情感错位的来龙去脉，横的层面——杨绛一家与老王交往的几个细节中换位思考情感错位的缘由。循此理论，《老王》一文的主旨解读，尤其是对“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”的理解，或许可以柳暗花明。 文章开篇讲了杨绛先生与老王的最初交往。正因为是“常坐”，所以才有了“一路上我们说着闲话”。看似闲话，实是别有深意，交代了老王的特殊身份——“单干户”。“单干户”是特殊时代的产物，新中国成立后，原本是自由职业的人被组织起来，参加政府组织的合作社，而当时未参加的个体劳动者则被称为“单干户”。了解那一段历史的人都知道，“单干户”因其没有被组织化而成为了脱离社会秩序的“边缘人”，没有单位谈什么职业保障，更不用说什么福利待遇，即使是社会关系上也备受歧视。比如乘客不愿意乘坐他拉的车，不仅仅是因为生理缺陷，更重要的是因为他是单干户；患了眼疾，非但不获同情，反而招来“这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼”的风言风语，也和他社会关系上处于劣势有关；房屋分配也绝对成了子虚乌有的事，于是才有了文中老王说的“住在那儿多年了”；载客三轮被取缔后，老王赖以维持活命的生计被禁止了，即使雪上加霜染上疾病也无人照顾，这与他的单干户不无关系；当然也包括埋在什么沟里的身后事，这样的结局与身份肯定可以连线。所以这个“单干户”的身份，给老王带来了物质的匮乏和精神的折磨，可以说那时的老王最大的苦闷在于精神上没有寄托，犹如“失群落伍”的大雁，总想着进入体制内，可是“晚了一步”“进不去了”，因而时时感到自卑与惶恐。 相比于老王，杨绛先生一家也好不到哪里去，文中有这样三处信息：“他从没看透我们是好欺负的主顾”，“我自己不敢乘三轮”，和“愿把自己降格为‘货’”。先来看看第一处文字，杨绛先生说“他从没看透我们是好欺负的主顾”时，我们大多数人只是盯着后面“他大概压根儿没想到这点”这一句，于是发掘出老王的善良、真诚、老实。其实那时的杨绛先生一家正在遭受肉体和心灵的双重劫难，多年以后，杨绛先生在《丙午丁未年纪事》一书中回忆起那段挨批斗、剃阴阳头、打扫厕所的不堪回首的往事，不知怎么稀里糊涂中成了“好欺负的主顾”。但也就在这一段经历中，杨绛先生在感受世态炎凉的同时，也触摸到患难之中的真挚友情，她在《乌云与金边》一文的结尾曾感慨道：“借西方成语：‘每一朵乌云都有一道银边’。丙午丁未年同遭大劫的人，如果经过不同程度的摧残和折