专题一马克思主义视域下自然观的演变Ⅱ.PDF

LOGO 专题一： 马克思主义视域下自然观的演变 （Ⅱ） 一、辩证唯物主义自然观的形成 二、辩证唯物主义自然观的发展 LOGO 欧洲中世纪的神学自然观 古典文化的持续衰落 基督教的兴起 西罗马帝国的灭亡 柏拉图学园被封闭 亚历山大里亚图书馆被烧 公元前30年罗马帝国消灭了希腊人 统治的埃及托勒密王朝 古典文化的持续衰落 基督教的兴起 摩西出埃及 耶稣基督 保罗传教 罗马帝国对基督教压制迫害 罗马皇帝将基督教定为国教 公元380年，罗马皇帝狄奥多修 将基督教定为国教。 古典文化的持续衰落 西罗马帝国的灭亡  公元330年，君士 坦丁大帝迁都  蛮族入侵  公元395年，皇帝 狄奥多修去世。  分裂为东罗马与西 罗马  公元410年，蛮族 军队攻陷罗马  公元476年，西罗 马帝国瓦解 日尔曼人入侵，西罗马帝国灭亡 古典文化的持续衰落 柏拉图学园被封闭 东罗马皇帝查士丁尼又一度统一了古罗马帝国 公元529年下令封闭了雅典的所有学校 包括柏拉图学园 古典文化的持续衰落 亚历山大里亚图书馆被烧 BC47年，罗马大将凯撒 AD392年，德奥菲罗斯主教 AD640，回教首领奥马尔 亚历山大城陷落，收缴所有希腊著作 古代希腊化的学术中心不复存在 历史  约从公元5世纪起，到公元15世纪，约1000年 间，欧洲进入中世纪。此时，基督教逐渐成为 统治一切的力量，神学意识甚至渗透到社会每 一个角落。  “至公元500年，基督教会攫取了绝大多数有 才华的人来为它服务，包括传教、组织管理事 务、教义探讨及纯粹的思辨活动，荣耀不再来 自客观和科学地理解自然现象，而是来自实现 教会的目标”。——[美]爱德华格兰特： 《中世纪的物理 学思想》，4页，上海，复旦大学出版社，2000。 神学自然观的基本教义基础  “上帝创世论”－－在自然界之外，首先预 设了一个全仁全智全能的上帝的存在，它创 造了自然界的一切，包括人。  “人类中心论”－－认为在上帝的特别关怀 下，人成了地球的主人，而人所在的地球则 是宇宙的中心。 神学自然观的基本教义基础  “人的原罪说”－－即认为上帝初创的第一对人 是夏娃和亚当，因在伊甸园偷吃智慧之果，犯下 罪，从此，原罪沾染了全人类，人活在世上，便 要行善赎罪，以便死后上天堂，免受地狱之灾。  “神恩说”－－认为堕落的人对自己无能为力， 只有依靠神恩的赐予才能被拯救。  “对不朽的信仰”－－即人的灵魂不朽，人的灵 魂不仅在人死后从尘世到达彼岸世界，而且它最 初就是从彼岸世界中来的。 中世纪欧洲自然观的主要内容 地球是宇宙不动的中心，周围有充满空气、以太 和火的几层同心圈；天堂在最高的苍穹，地狱就 在我们的脚下。（宇宙观） 自然界不是由物质元素演化而来的，而是从虚无 中被创造出来的；（物质观） 上帝创造万物之际，也就是世界开创之时；（时 间观） 自然界的万物都是受动的，运动的原因被追溯到 最后，就会找到一个非受动的始动者，这就是上 帝。（运动观 因果观） 神学自然观占据了主导地位，自然哲学被改 造成为神学和宗教的婢女，柏拉图和其他古人 的宇宙论和物理学被用于阐明创世纪。 对自然及其运动变化的本性、原理或形式的 探讨的最终目的也是为了证明上帝的全能、至 上和仁慈。 中世纪后期欧洲的学术复兴促使神学自然 观向机械自然观转化。 中世纪后期欧洲学