《第12章李约瑟悖论与中国近代科学技术发展》-精选·课件.ppt

科学技术与马克思主义(4) 第1.2章 李约瑟悖论与中国近代科学技术发展 刘则渊 大连理工大学人文社会科学学院 2006.2. 李约瑟悖论与 中国近代科学技术发展 引言:一个大跨度的历史分析 近代科学在中国的传播过程 中日欧近代科学技术发展比较 李约瑟悖论的内涵与研究现状 中国近代科学技术落后的原因 第1.2章李约瑟悖论与中国近代科学技术发展 引言:一个大跨度的历史分析 近代科学在中国的传播过程 中日欧近代科学技术发展比较 李约瑟悖论的内涵与研究现状 中国近代科学技术落后的原因 引言:一个大跨度的历史分析 中国和欧洲人均GDP与人口估计(公元50－1700年) 中国与世界其他国家经济水平比较(1700－1995年) 中国和欧洲人均GNP变化比较(公元50－1995年) 世界GNP分布与中国份额(1700－2000年) 从大跨度的历史背景看中国 中国古代以农、医、天、算四大实用科学和指南针、火药、印刷术、纸四大发明著称于世,经济社会一直走在世界的前列; 近代以来,却衰落了,这是为什么? 中国和欧洲人均GDP与人口估计(公元50－1700年) 中国和欧洲人均GDP与人口估计(公元50－1700年) 中国和欧洲人均GNP变化比较(公元50－1995年) 世界GNP分布与中国份额 (1700－2000年) 世界GNP分布与中国份额(1700－2000年) 单位:% 从大跨度的历史背景看中国 从公元50年以来尤其是近300年来中国在世界上的地位变化,表明: 中国有着辉煌的古代文明,是封建时代世界科学技术最高峰,经济一直位居世界前列。 进入资本主义时代之后,中国已相对落伍,但到19世纪初经济仍占世界1/3,清政府以天朝大国故步自封,闭关锁国,结果走向衰败,被动挨打,到20世中叶经济只占世界的5%,人均GDP仅为世界平均水平的1/4。 新中国成立后,中国人民站起来了,经济技术仍然落后;改革开放20年,国民经济迅速发展,已占世界的12.5%。 我们何时使这比例上升到人口相同的比例22%?让我们从科学技术的视角反思一下那段不填回首的岁月。或许从中能够引出点令人深思和启迪的东西。 李约瑟悖论:一个具有历史意义和现实意义的并颇具学术魅力的课题 ◇李约瑟的巨著《中国科学技术史》第一卷序言对这一问题做了集中概括之后,人们对这一问题的兴趣更浓了。通常这个问题被称为“李约瑟难题”(“N. Joseph’s Puzzle”)或“李约瑟之谜”,我按李约瑟自己对几个悖论的分析叫做“李约瑟悖论” (“J. Needham’s Paradox”)。 本章内容就是探讨“李约瑟悖论” 。 1. 近代科学在中国的传播过程 著名科学史家李约瑟博士在《世界科学的演讲:欧洲与中国的作用》(1967)一文中指出: 由于历史的巧合,近代科学在欧洲的崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时（如利玛窦 Matteo Ricci,1610年死于北京）,因而近代科学几乎马上与中国传统科学接触。 日本科技史家汤浅光朝也谈到和李约瑟近乎相同的观点: 近代文化的一个显著特征,是科学技术占有极高的地位,所以东方各国（日本、中国、印度）的近代化过程是与移植西欧科学技术的历史完全并行的。 2.1 近代科学在中国的传播过程 著名科学史家李约瑟博士(Joseph Needham, 1900-1995)在《世界科学的演讲:欧洲与中国的作用》(1967)一文中指出: 由于历史的巧合,近代科学在欧洲的崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时（如利玛窦 Matteo Ricci,1610年死于北京）,因而近代科学几乎马上与中国传统科学接触。 日本科技史家汤浅光朝也谈到和李约瑟近乎相同的观点: 近代文化的一个显著特征,是科学技术占有极高的地位,所以东方各国（日本、中国、印度）的近代化过程是与移植西欧科学技术的历史完全并行的。 西学东渐初兴时期(1582—1840) 以意大利人、耶稣会士利玛窦于1582年到中国广东为起点,到1840年鸦片战争结束,长达两个半世纪。 利玛窦于1601年进京谒见万历皇帝明神宗时, 近代科学在欧洲刚刚萌动、伽利略用实验与数学方法做出了力学发现,这些成果也随之传到中国。因此,明万历年间西方传教士在中国的活动,是东西方科技主导作用易位的重大转变:即由中技西传主导期转向西学东渐主导期。主要特征是: