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从性别视角剖析富婆外地买春现象 　　摘要：近年来随着人口流动的增加，城市的人口越来越复杂，卖淫嫖娼现象也是这种异质性人口聚集导致的一个结果，本文试图通过性别社会学的视角分析富婆外地买春的社会现象。认为富婆外地买春是对传统的两性关系的一个挑战；社会经济与社会性别的分层对此现象的作用；匿名效应增加了此类行为的发生可能性。 　　关键词：富婆； 援助交际； 两性关系 　　一、研究背景 　　近日新闻媒体报道了我国大陆富婆组团赴台湾买春的事件，打破了人们对于传统的只有男性嫖客的认识。另一则新闻报道香港富婆集体筹钱邀请当红韩国男星“都教授”共享晚餐也让我们知道“男公关”一词的广泛含义。随着社会市场经济的发展，不论是靠自己的创业打拼而跻身富豪行列的女性还是靠男性的财势而飞黄腾达的女性都有一个共同的名称“富婆”。随之而来的与“傍大款”类似的名词“傍富婆”的情况逐渐走入人们的视线。本文试图从性别社会学的视角分析这种现象的几点内涵，从另一个视角理解此类现象。 　　二、文献回顾 　　（一）、关于“援助交际”和“富婆”。对于我们多研究的此类行为，中国大陆习惯上使用“卖淫”，对从事此类活动的当事人称为“妓女”、“嫖客”、“老鸨”。而日本、香港、台湾地区则使用“援助交际”即“援交”，对当事人则称为“鸡”、“鸭”、“公关小姐”等。“援助交际”简称援交，是一个源自日本的名词，最初指少女为获得金钱而答应与男士约会，但不一定伴有性行为。①而对于男性的援交则称为“逆援”。根据本文的研究对象和研究内容，我认为使用“逆援”比较符合本文研究。 　　刘金勤（2011）在其《说“富翁”、“富婆”》中详细阐释了富婆这一概念的内涵与外延。他认为，和“富翁”基于“翁”的“年长且尊”的语义不同，“富婆”则带有些须“年长且卑”的贬义和调侃的色彩，所以对于尊敬且年轻的女子，不宜称“富婆”而应当称之为“富姐”。②在本文中的富婆概念是指具有较高经济地位的女性，而不主要考虑其年龄状况。 　　（二）、关于“援交”研究的回顾。对于“援交”分成大致的几类，对援交女的研究、援交男男性气质的研究、男男性服务的研究等。以上几类的研究也可以从不同的角度，如从法律角度、艾滋病防治角度、卖淫群体的心理救助角度、社会问题治理对策研究角度描述性或者探索性的研究。 　　谢旖隽（2004）就当前我国卖淫女的群体进行了研究，由于这一行为的违法性，要想从全国层面来研究是不可能的事情，研究者通过文献研究法辅助深入访谈法，深入了解了卖淫女的群体内部结构、社会地位、形成原因等进行了深入了解。张蜀的《卖淫的一种新畸态-谈当前社会男妓现象》一文，分析了“沦为男妓”的原因、后果极其对策。王刚?王元新（2004）从社会问题治理的角度研究了我国卖淫嫖娼的现状与对策。2006年4-5月方刚作为一名性学者，以一名“客房推销员”的身份深入深圳的一家夜总会，与该夜总会的男公关们亲密接触两个月，而后完成了其博士论文《男性性工作者男性气质构建的质性研究》，从男性气质的角度研究男性性工作者的男性气质的构建过程。在国外的研究中Julia o’Connell Davidson and Jacqueline Sanchez Taylor研究了美国白人男性和白人女性到拉丁美洲地区性旅游产业，揭示了背后的种族、性别、社会地位之间的关系。 　　从以上的研究可知，对于援助交际的研究大多集中在性工作者而忽略了寻求性服务的群体。并且对于富婆外地买春的现象研究还是寥寥无几，因此我试图从性别社会学的视角分析富婆外地买春的原因。 　　三、探析此类社会现象的内涵 　　随着我国从传统的农业社会过度到现在的工业社会，社会文化中的根深蒂固的父权制的观念并没有根本改观。受这种男权制霸权的影响，女性被当作满足性欲的工具，社会地位较低，经济状况较差，促成了援交男市场的出现。 　　（一）、满足女性对男性的控制，反抗主流的两性地位。对于社会上部分女性经济地位的提高，或由于自己在创业路上的打拼或是依靠丈夫飞黄腾达，虽然他们的物质生活逐渐优越，但是传统的“男主外，女主内”的社会分工模式，把她们束缚在单调的家庭生活中，从而造成她们的精神生活是空虚的。对于自己打拼成功的“女强人”，在家庭和事业上是不能兼顾的，事业上成功也必然意味着家庭生活或者爱情生活的缺失，事业上的成功也使得其不服从传统的两性的定位。对于依靠丈夫的飞黄腾达而衣食无忧成为全职家庭主妇时，缺少丈夫的关爱乃至被丈夫抛弃而孤独寂寞的不在少数。对于这些在经济地位上提高，但是家庭生活或者两性地位上的不平等使得她们有意愿也有条件通过“援交男”的日常陪护乃至性交易来满足自己的生理需求和心理空虚。虽然不同于卖淫女的完全被动的地位，“援交男”也有选择的主动权，但是在这种性交易双方的关系中，“买方”占有更大的主动权。突破传统的男