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凯兴斯泰纳劳作教育思想分析 　　[摘要]凯兴斯泰纳是德国教育史上著名的教育理论家、教育改革家,德国职业教育的奠基人之一。他倡导劳作教育,在理论和实践上都进行了有益探索。文章从“劳作学校的真义”和“劳作学校的任务”两个方面介绍了他的劳作教育思想的主要内容,以期对当前的职业教育发展有一定的启迪作用。 　　[关键词]凯兴斯泰纳 劳作 劳作学校 　　[作者简介]马立志(1967- ),男,河北安国人,保定学院,讲师,硕士,研究方向为外国教育史。(河北保定071000) 　　[中图分类号]G40[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2009)33-0157-02 　　 　　乔治?凯兴斯泰纳(Georg Kerschensteiner,1854-1932)是德国教育史上著名的教育理论家、教育改革家,德国职业教育的奠基人之一,欧美教育史上倡导国民教育的主要代表人物。19世纪末20世纪初,他悉心研究和推行国民教育理论、劳作学校理论,并改革国民学校和补习学校,在理论研究和教育实践上都进行了有益的探索,不仅对德国,而且对世界许多国家的教育都产生了深远的影响。本文就其劳作教育思想的内容从以下两个方面进行简单介绍,期望对职业教育发展产生促进作用。 　　 　　一、含有教育意义的劳作与劳作学校的真义 　　 　　劳作教育理论派别很多,对劳作与劳作学校的理解也不同。“‘劳作’一词来自德语‘Arbeit’,原意为奴仆的劳役或赋役。最初指农业方面的‘苦工’或贱役,后来渐渐扩展到渔业、手工业以及精神工作方面。”①“劳作”与“读书”是两个相对的概念。工业革命前,社会的客观环境改变迟缓,对人们的生产、生活技能要求单一,文化内容单纯,因此学校开设的课程以人文学科为主,在教学上体现了以教师、课堂和教材为中心的传统特征。这样的学校,被称为“书本学校”。工业革命后,特别是到19世纪末,随着社会变革的加剧,外部环境逐渐要求个人独立自主、富有创造精神,人们只有尊重儿童的价值,培养其创造力,鼓励其自发活动,维护其自由发展,才能适应时代、社会的要求。凯兴斯泰纳主张劳作教育,将传统的“知识本位”的教育,代之以“劳作本位”的教育。“劳作本位”的教育尊重儿童的自我活动,主张将静坐读书的“书本学校”改为“身体活动”与“精神活动”结合的“劳作学校”。“‘劳作学校’不是传统的‘书本学校’;而是一种既能学习掌握初步的生产知识和技术,又能使学生的‘内心’培植出对劳动的价值观念,并且形成为国家服务思想的学校。”②“劳作学校正是这样一种学校,它通过它全部办学的方式和方法,达到其教育财富的教育价值的产生。”③“将书本学校转化成劳作团体,将由习惯获得的价值,转化成与公民身份密切相关的有意义的价值,及对学生提供政府和公民事务方面的经验,都是必要的。”④同其他劳作教育理论相比,凯兴斯泰纳的理论是从公民教育的目标出发的,是为造就对国家社会有用的人服务的。所以,凯兴斯泰纳的劳作教育理论是“国家主义的劳作教育”论、“公民教育的劳作学校”论。对“含有教育意义的劳作”,凯兴斯泰纳有以下几方面的理解: 　　1.认为“劳作”是一种个人活动方式,能发挥教育作用。“劳作”要从某种客观目的出发,活动之前经过仔细思考,先制订详细的计划,活动中必须经受艰苦,活动的成果一般也与计划保持一致。“劳作”在取得经济价值的同时具有丰富的教育意义。人其他一般活动都是盲目进行的,或只追求动作的熟练技巧,或只关注活动过程,活动之前很少有计划,一般教育作用不明显。 　　凯兴斯泰纳认为学校教学可分为知识与技能两个方面。他把知识分为传授的知识和经验的知识,前者靠听讲获得,后者则是通过亲身的经验得来;把技能分为机械的技能和生产的技能,前者靠重复练习得来,后者产生于个人的劳作活动。经验的知识和生产的技能,主要靠直接经验获得。虽然传授的知识和机械的技能,对于个人生活有很大作用,教育者也必须加以考虑,但这都是靠教学获得的,比较肤浅。传统的教育,只是注重传授的知识,机械的技能,而对于经验的知识和生产的技能则极为忽视,这是错误的。⑤只有通过设置劳作学校,让儿童参加实际的“劳作”,使儿童“把以往的老路丢开,去走亲身观察,亲身经验的新路”。⑥才能使传授的知识成为经验的知识,机械的技能成为生产的技能。凯兴斯泰纳还指出:“劳作学校的用意,是以极少的知识材料,得到极多的适应力、本领和工作兴趣,以完成国家公民教育的使命⑦。” 　　2.认为“劳作”是体力与精神结合的活动。他指出把“劳作”当做纯粹的体力工作是错误的,因为没有完全的体力工作,也没有完全的精神活动,任何活动都有精神与体力的双重成分在内,只是二者所占比例不同。“教育需要靠劳动获得。因为只有通过劳动,精神作用才全部形成,而且更有创造力,更有说服力,更能坚定的朝目标努力。只有在劳动获得中,