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古犹太民族精神剖析新探 　　摘要：霍尔奈的“社会文化学派”是具有很强的适用性的精神分析理论，可以被用于临床以外的人文科学研究，包括心理史学。文章即是应用其防御策略理论，通过对《圣经?旧约》的解读，勾勒古犹太民族性的形成历程。 　　关键词：霍尔奈； 神经症； 自大型防御策略 　　作者简介：顾蓓(1972-)，女，江苏南通人，复旦大学历史系博士研究生，主要从事世界文化史研究。 　　中图分类号：K103文献标识码：A文章编号：1000-7504(2003)03-0105-06收稿日期：2002-10-08 　　 　　心理史学作为历史学与心理学相结合的产物，其产生发展与后者的分支――精神分析学密不可分。随着时代的进步与心理学本身的发展，在古典精神分析理论之外，又出现了对其进行批判与修正的“新弗洛伊德主义”。卡伦?霍尔奈的“社会文化学派”就是其中引人注目的一支。 　　霍尔奈理论除具有临床治疗的价值外，还可以被用于文学、哲学、宗教、人物传记、政治心理学等领域的研究，这是由于其创立者广泛吸收和借鉴了其他学科的研究成果和学术观点。近年来，国内对霍尔奈理论原著及相关著作的翻译出版逐渐增多，吸收应用并深入探讨其理论因而显得很有必要。本文就是霍尔奈理论应用于犹太民族性分析的一次尝试，也是对学术界从政治、经济、文化等角度研究犹太民族方式之外的一个补充。 　　 　　一 　　 　　卡伦?霍尔奈（Karen Horney又译霍妮，1885―1952年）原籍德国，1906―1913年在就读于柏林大学医学院期间系统接受了古典精神分析训练。1932年移居美国。1941年主持成立“美国精神分析促进会”和“美国精神分析学院”。她的主要著作有《我们时代的神经症人格》（中文版译名《我们时代的病态人格》）（1937）、《精神分析新法》（1939）、《我们内心的冲突》（1945）、《神经症及人的成长》（1950）等。 　　作为“社会文化学派”的创始人，霍尔奈对弗洛伊德理论的突破在于认为“我们的情感和心态在很大程度上取决于我们的生活环境，取决于不可分割交织在一起的文化环境和个体环境。”其中文化环境是“特定社会中人们所普遍共有的”；而个体环境是指“个体出生后所进入的具体情境，特别是所结成的人际关系”[1]（P40），两者相互交织，构成了个体的生活环境。个体与其生活环境之间的不适、矛盾和冲突是导致神经症的重要原因。这里需要着重说明的是：神经症不同于精神病，它是由心理冲突导致的一种精神病患，表现为焦虑、压抑等情绪及生理上的不适感，但不会出现精神病所特有的知觉、思考障碍和区别现实与想像之间能力不足的情况；神经症患者一般都具有大体适应外部环境的能力。关于神经症，霍尔奈的定义是：“一种由恐惧、由对抗这些恐惧的防御措施、由为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱。”[1]（P64）所有神经症都有两个共同的基本因素，“ 一是焦虑，这是始终产生和保持神经症的内在动力；二是为对抗焦虑而建立起来的防御机制，这构成神经症患者复杂的人格结构。”[1]（P62）为了进一步说明第一点，霍尔奈又提出了“基本焦虑”的概念。由于人在出生后无法立即自理和独立，因此在相当长的一段时间里，他所必须依赖的生存环境就会对他的成长产生重要影响；当一个儿童意识到自己处于一个充满敌意的世界中而他对此又无能为力时，他心中就会滋生孤独感和绝望感，这些感觉会逐渐凝固、具体化为一种性格态度，“这种性格态度本身并不构成神经症，但它却是一块适合的肥沃土壤，从中任何时候都可能生长出一种特定的神经症来。由于这种态度在神经症中发挥着根本性的作用，我给了它一个特别的名称：基本焦虑（basic anxiety）。”[2]（P57）基本焦虑会促使孩子“自发地想出对自己损害最小的办法去对付或控制”那种“由孤独、无助、恐惧、敌意引起的根深蒂固的不安全感和模糊的疑惧感”，为此他会制定一系列防御策略，并不断地“无意识地调整自己的行为策略来适应环境中起作用的一些特殊力量。如此，他不仅形成了一些特别的行为策略，而且形成了持久的性格倾向”[3]（P17）。 　　不同的环境和不同的人会形成不同的人际防御策略。霍尔奈概括出三种类型：顺从的谦避型；傲慢的进攻型和无争的超然型。应该说上述三种态度是人们在应对环境时的正常反应，三者之间不仅不相互排斥，还会随着情境的需要灵活转换，形成一个和谐互补的整体。但在神经症患者那里，三种反应却是强制而僵化的，其盲目和僵化的程度与患者心中潜伏的基本焦虑的强度成正比。患者在“必须”这一内心暴君的驱迫下僵硬地执行一味的屈从、进攻或逃避的命令，“而不管在特定的场合这种方式是否合适”[3]（P202）。当然，患者也不固守某一单独策略而是采取所有的策略。如果某种倾向较为突出，那也是因为它使患者感到最自在；