九年级语文上册课件：第14课《散文两篇 》（鄂教版）.ppt

要求：学习冰心用优美的词语来表现自己所看到的和想到的， 用明亮的眼睛去观察 用美好的心灵去感受 用灵巧的双手去描绘 用优美的语言去表述 …… 艺术——就在你我身边！ 《观舞记》 ∶ 《安塞腰鼓》 同：1、题材相同，都是描写舞蹈 2、都写了舞蹈的文化背景。（《安塞腰鼓》的文化背景是这么厚这么厚的黄土高原；《观舞记》卡拉玛舞蹈的文化背景是印度优美悠久的文化艺术） 3、都运用了比喻、排比的修辞手法描写舞蹈。 异：1、在舞蹈风格上《安塞腰鼓》表现了阳刚之美； 《观舞记》表现的是阴柔之美。 2、《安塞腰鼓》没有用侧面描写，《观舞记》除了用正面描写，还用了侧面描写，写观众的反映等。 课外积累 查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的佳句 小练笔 用你所学到的精致的形容词，生动的修辞手法等语言技巧，来表现自己所看到的和想到的。 听 泉 东山魁夷 东山魁夷 （1908~1999） 原名新吉，画号魁夷，日本著名风景画家。 多次获得日本画院展大奖和日本艺术院奖，1969年获文化勋章和每日艺术大奖。 长于散文写作，东山的散文在日本与川端康成的散文作品被并称为散文界的“双璧”。 品味主旨 鸟儿： “飞翔不息”，茫然、盲目 泉水：阅尽生死、荣枯，指引方向 象征 人类：盲目、功利（可悲的生存状态） 心泉: 荡涤心灵的尘埃，回归理智 （曾子曰：“吾日三省吾身.” ） 品味风格 文风：简洁、清澈、柔婉、隽永 画风：“绚烂之极归于平淡” “春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之。” ——刘熙载《艺概》 品味作家 “正如他的绘画一样，他的散文将自然、人生、艺术三者巧妙地融合为一体，有对历史深沉的回忆，有对生命执著的追求，有对美的热烈的呼唤。” ——川端康成 “也许越深刻地追求人的行为之善恶、剧烈和苦恼，就越发不得不采取纯洁而优雅的姿态。” “我画的是作为人类心灵象征的风景，风景本义就阐明人的心灵……” ——东山魁夷 “诗为心声、画为心境” 鼎湖山听泉（节选） 谢大光 入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着水光，听来格外清晰。白日里浑然一片泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落入深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出互不相同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命的诞生、生长、繁殖、死亡，新陈代谢的声部由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖。又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的唱歌之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道，“山不在名，有泉则灵”。蕴育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。 了解印度文化 印度文化有一个突出的特点：宗教色彩浓厚。在印度历史上，印度宗教以及宗教神话就一直贯穿于这古老的文明，直到今天，仍然是印度社会各阶层文化的组成部分印度几乎所有的文化艺术形式：舞蹈、音乐、雕刻、绘画等内容也都受此影响，多以表现宗教为主题。如:课文中提到的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在宗教中都有其象征意义，舞台的背景也充满宗教色彩。 印度舞蹈具有强烈的宗教色彩：“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。”卡拉玛姐妹的舞蹈就是以此为背景的，表现了鲜明的民族特色。 印度舞蹈大致上可以分为古典舞蹈和民间舞蹈。这些舞蹈大多宗教色彩浓厚。在演出时，台前都要放上一尊舞神—湿婆的雕像。 “他的右上手拿着一面达莫和鼓，象征着创造，有的说象征各种声音；右下手象征神的保护和祝福；他的左手托起燃烧的火焰，象征着他可以毁灭他所创造的一切(也有人说象征谬误的毁灭和真理的传播)；左下手像象鼻那样垂向抬起的脚，象征着不受一切羁绊的自由；右脚踩住一个魔鬼(名叫莫亚卡拉)，象征着善征服恶；左脚上抬，象征着超脱尘世，向上升腾。舞蹈周围装饰，象征着怀抱人们的大自然。这等舞王之形象，可以说形象地启示了印度舞蹈的宗旨。” 湿婆由于掌管毁灭,所以形象恐怖。他出现的时候经常伴随着死亡的种种征兆。他的座骑是一头青牛,湿婆的身上经常涂有死人的骨灰,散发着恐怖... 但是这并不是说湿婆就因此而不受人们的敬仰,相反的,湿婆在印度教中依然占据着重