精选生活中如何用辩证唯物主义的思想来指导我们去分析世界及其变化与运用辩证唯物主义..docVIP

精选生活中如何用辩证唯物主义的思想来指导我们去分析世界及其变化与运用辩证唯物主义世界观方法论合集 运用辩证唯物主义世界观方法论 中共中央政治局1月23日下午就辩证唯物主义 基本原理和方法论进行第二十次集体学习。中共中央 总书记习近平在主持学习时强调：“辩证唯物主义并 不否认意识对物质的反作用，而是认为这种反作用有 时是十分巨大的。我们党始终把思想建设放在党的建 设第一位，强调“革命理想高于天”，就是精神变物 质、物质变精神的辩证法。” 能否正确地认识和掌握“物质变精神、精神变 物质”这一辩证唯物主义的世界观和方法论，不仅是 马克思主义理论水平问题，更是能否科学正确指导社 会主义改革与建设实践的问题。按照马克思主义对科 学社会主义的构想，科学的社会主义制度应当具有资 本主义及一切旧的剥削社会制度所不可比拟的优越性， 而这种优越性的具体体现之一，就是它能够在一定的 物质基础上，极大地调动和发挥人的主观能动性，从 而创造出超越相对其物质基础（生产力水平）的物质， 这种“超越”就是辩证唯物主义理论中“精神变物质’ 的科学体现，就是“意识对物质有时十分巨大的反作 用”。“物质变精神，精神变物质”，是马克思主义 对人类认识世界和改造世界观点和方法所进行的科学 发现和阐述，，，，，，电影《龙须沟》最后所描写 的就是当龙须沟人民群众的物质条件得到了一定的改 善以后，这一改善，及大地调动和激发了广大龙须沟 人民群众为建设新中国的奉献和牺牲精神，在这种精 神的推动下，他们毫无怨言地祖国的建设和发展尽心 尽力埋头苦干，创造出了远远超过与当时生产力水平 相对适应的物质财富，而这只是那个火红的年代，中 国在一穷二白的一片战争废墟上运用马克思主义科学 辩证法一一精神变物质所创造出的众多奇迹的一个缩 影。实践再次证明，人类是高级情感动物，在人类这 个高级情感动物的体内，蕴藏着极大的潜能，这种潜 能的汇聚，使人民群众的力量无穷无尽，这种力量既 可以推动，，，，，帮助统治者，，，，，但也可 以，，，，，，，而点燃这种无比强大力量的导火索 就是“人心向背”。 生活中如何用辩证唯物主义的思想来指导 我们去分析世界及其变化 中华民族有五千年的灿烂历史文化和丰富的哲 学心理学遗产，为整个人类文明的兴盛发展做出过重 大贡献。在现代西方心理学未传入中国以前，中国的 哲学家、教育家、思想家的著作中就已经记载着许多 朴素的唯物论观点和朴素的辩证法思想以及二者相结 合的辩证唯物主义。十六世纪以后，中国的这些思想 还陆续通过商人和传教士传入欧洲和西亚各国。但这 些思想和关于人的心理现象的论述并没有被我国当代 心理学工 和广大青年一代很好地理解，以至有些 人把古代中国的心理学思想看成唯心的超自然玄学， 认为充满神秘主义，不可捉摸。如对“太极图”、《易 经》及《道德经》的论述，就否定了其朴素的辩证唯 物主义观点和科学思想，以至影响部分学者对中国古 代心理学思想的看法。本文从以下几个方面来分析中 国古代心理学思想和辩证唯物主义的关系： 一， 心理学研究的对象 心理学研究的客体是人，人是 认识世界和改造世界的主体。认识世界和改造世界的 活动是人最主要最基本的活动。心理学研宄人在认识 和改造客观世界的实践活动中的主观世界，如意识、 心理，即知、情、意等心理过程和个性心理特征的形 成、发展和变化规律。这些都是客观的辩证唯物的。 孟子说：“心之官则思”。虽然由于当时科学知识的 局限，误以心为思维器官，但却是把思维看成某种物 质本体所产生的。他反对把心理看成超然于人体之外 或宇宙之外的精神。我国古代先秦、两汉时期的天人 之辩、名实之辩，魏晋隋唐的有无和形神之辩，以及 宋元明清的理气、心理之辩，都是牵涉到心理学研究 对象的著名讨论的争辩，有很多直观、朴素、客观和 自然的见解。 二，心理学研究的任务 根据马 克思主义关于人的本质学说，人是社会历史发展的产 物，是有意识、能思维、具有生命活力的存在物。人 的自然本质和社会本质是在辩证统一的联系系统中客 观存在着的。马克思说：“人的本质不是单个人所固 有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总 和”。人的本质因而决定着他的心理意识的本质。人 的心理意识就其本质来看都属于具体的活生生的人， 是人类社会历史发展的产物。就其生理基础来说，人 的心理是在漫长的生物进化过程中形成的高度有组织 的物质，即人脑的产物。就其社会根源来看，心理又 是在悠久的社会历史发展过程中，在人的社会劳动及 社会交往过程中形成和发展的。我国近代思想家龚自 珍、魏源、谭嗣同和梁启超等在这方面都有一定的认 识。早在战国后期中国思想家荀子便较为明确地区别 了主观世界和客观世界，他说：“凡以知，人之性也; 可以知，物之理也。”（《荀子?解蔽》）说明了人是具 有认识能力的，客观事物是