第三章汉代舞蹈的发展.ppt

第三章 汉代舞蹈的发展 公元前206—公元220年 主要表现： 舞蹈活动普遍盛行 乐舞百戏等表演艺术水平的大幅提升 出现了一些著名的舞蹈和舞人 西域乐舞、杂技、幻术和边疆少数民族舞蹈传入 乐府对民间乐舞的汇集作用 巾袖舞 巾袖舞是舞者舞袖或执巾而舞。 汉代舞蹈几乎都以长袖作舞，舞袖凌空飘逸，如行云流水，曼妙灵动，千姿百态。 3.情节舞 情节舞是指以歌舞形式表现简单故事情节的舞蹈。 汉代著名的情节舞是《东海黄公》。 《东海黄公》的形象资料见于山东临沂县汉画像石，黄公头戴面具，一手托住老虎的一条后腿，一手执刀。 舞蹈过程中的人兽相斗、虎与人争的武打和幻术、特技表演，可以视为以舞说戏、依戏作舞的 中国戏曲艺术的开端。 二、“四夷”乐舞 “四夷”指四方少数民族。 我国历史上第一次对外开放的高潮是在汉代。 由于多数少数民族都能歌善舞，为宫廷“四夷”乐舞提供了直接素材，所以宫廷能将一些民族乐舞分门别类的进行设置、教授，并以此来表示天下立定，四海归服之意。 汉代较有代表性的“四夷乐”是《巴俞舞》。 《巴俞舞》是古代川东少数民族“賨人”的舞蹈，猛锐粗犷，发扬蹈厉。表演时手持矛弩，且歌且舞，并用巴人原来的语言演唱。 《巴俞舞》是古西南脍炙人口的少数民族舞蹈，从汉至唐流传千年，在我国舞蹈史上有重要影响。 此外，西南少数民族的《盘舞》、《羽舞》、《芦笙舞》以及西域的胡乐胡舞在汉代也进入了内地人的生活。 汉代乐府建立的任务 　　　 　　　乐府原是音乐机构的名称,正式建立于西汉武帝时期,是汉武帝尊儒活动的一项内容。执行礼乐治世是武帝设立乐府的根本任务。乐府机构的职能主要是派人到各地去采集民间诗歌、乐舞,经过艺术加工,排练演出,以供统治集团观赏和祭祀需要。汉代乐府民歌主要保存在宋代郭茂倩编的《乐府诗集》里的《相和歌辞》、《鼓吹曲辞》、《杂歌谣辞》中。它代表了汉代诗歌乐舞艺术的最高成就,反映了汉代的社会生活。 汉赋中的乐舞美学思想 　　　赋是汉代文人抒发情感的一种时尚,所谓赋是介于歌与诵之间的唱读文体,其声音抑扬顿挫,有一定节奏,但又不像唱歌那样。在众多汉赋中,突出乐舞美学思想的代表者可以说是张衡的《西京赋》和傅毅的《舞赋》了。 　　　张衡,东汉人,古代科学家,曾发明制作浑天仪和候风地动仪,他的文学代表作是《西京赋》。在《西京赋》中,他夸耀了长安的地理、都市,描写了帝王的各项礼仪活动以及长安的商业活动,除此之外,张衡描写了其他汉赋很少描写的当时民间的歌舞杂技表演情况。如:临回望之广场,程角抵之妙戏,乌获扛鼎,都卢寻橦。冲狭燕濯,胸突铦锋,跳丸剑之挥霍,走索上而相逢。华岳峨峨,冈峦参差,神木灵草,朱实离离。总会仙倡,戏豹舞罴。白虎鼓瑟,苍龙吹篪。……含利颬颬,化为仙车。骊驾四鹿,芝盖九葩。蟾蜍与龟,水人弄蛇。奇幻倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流渭通泾,东海黄 公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救,挟邪作蛊,于是不售。张衡详细描写了汉代百戏演出的场景,概括出汉代百戏演出的内容,这里有杂技、有幻术、有歌舞表演,有歌舞戏,还有神奇壮丽的舞台布景和音响效果。其气势磅礴,品种繁多,技艺高超,布景奇妙都是前代所不能比。张衡《西京赋》的美学意义在于,真实地再现了汉代百戏演出风貌,从侧面揭示了汉代乐舞百戏追求的美学理想。 　　　傅毅,东汉人,曾是汉章帝时的兰台令吏。他的代表作是《舞赋》。傅毅在《舞赋》中假托楚襄王和宋玉的对话,通过详细描写宫廷夜宴女乐活动,阐述其乐舞美学思想。《舞赋》中的经典名句是:其始兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象。其少进也,若翔若行,若辣若倾,兀动赴度,指顾应声。这段名句可以说是中国传统舞蹈美学思想的精髓,我国戏曲舞蹈和中国古典舞忠实继承了这种传统,成为世界艺坛中的一朵奇葩。 * * * * * * * * * * * * 时代背景： 汉代，是封建社会初期的上升时期，国力强盛，经济发达，生产力水平不断提升，在生产关系随之演变的同时，舞蹈，作为庞大的上层建筑中的一种，也在不断地向前发展...... 一、“百戏”舞蹈 “百戏”是杂技、武术、 幻术、滑稽表演、音乐 演奏、演唱、舞蹈等多种 民间技艺的综合串演，是汉代最为盛行的 大型文艺汇演，在汉代亦称“角抵戏”。 百戏表演在汉代十分兴盛，无论是宫廷还是民间，都会经常组织百戏表演。 汉角抵百戏中的舞蹈按其特征，大致分为四类：巾袖舞、道具舞、情节舞和舞相。 汉代文物中，有极丰富的舞袖形象，袖式繁多，舞姿各异。既有矫捷昂扬