詹明信后现代大众文化理论剖析.docVIP

詹明信后现代大众文化理论剖析 　　[关键词]后现代主义；大众文化；马克思主义；生产方式；阶级意识 　　[摘 要] 詹明信通过对资本主义发展新特点的分析提出后现代大众文化是晚期资本主义文化主导的观点。他认为大众文化有着无主体性、无深度性与形象性等特点，在晚期资本主义社会承担着经济、娱乐与政治功能。尽管他在文化分析问题上坚持了一种辩证唯物主义的观点，但由于其后现代主义消解深度的立场使其不能深刻揭示大众文化的深层本质。 　　[中图分类号]B712.5　[文献标识码]A　[文章编号]0257―2826(2009)01―0075―06 　　 　　弗雷德里克?詹明信(Fredric Jameson)是当代美国著名的马克思主义文论家和后现代主义理论家，他从马克思主义的经济基础决定上层建筑的观点出发，提出了他那经典的“后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑”理论。詹明信认为后现代社会是个“文化主导”的时代，后现代社会的最根本特征之一便是大众文化的盛行、传统的高雅文化和大众文化区别的消弭。本文就此作出尝试性的分析。 　　　一、后现代主义文化时代提出的依据 　　 　詹明信特别推崇马克思在《(政治经济学批判)序言》中说的那段名言：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。在他看来，研究文化不能单就文化论文化，必须深入到文化背后揭示其变化发展的社会经济根源。他说：“为了研究某一种文化，我们必须具有一种超越了这种文化本身的观点，即为了了解资本主义文化，我们必须研究了解另外一些来自完全不同的生产方式的文化。也就是说，要彻底了解资本主义文化，就得超越时间，回头从人类学的角度来考察资本主义生产方式和这种生产方式带来的文化。”为此，他深入到资本主义生产方式之内，并借助比利时经济学家曼德尔关于资本主义三阶段的划分提出了资本主义文化发展三阶段理论。詹明信认为市场资本主义时期主导文化是现实主义，垄断资本主义时期主导文化是现代主义，而随着资本主义进入晚期资本主义阶段，它的文化发展也相应地进入第三阶段。在此阶段，资本的扩张达到了前所未有的程度，“帝国主义的掠夺中幸留下来一些区域，现在被晚期资本主义殖民地化、资本化了，这两个领域就是自然和无意识”。资本征服了一切领域，宣告了一个新的文化时代的到来，后现代主义标志着资本主义发展到一个更高、更纯粹的阶段。“在后现代主义中，由于广告，由于形象文化、无意识以及美学领域完全渗透了资本和资本逻辑，商品化的形式在文化、艺术、无意识等等领域无所不在，正是在这一意义上我们处在一个新的历史阶段，而且文化也就有了不同的含义。”他认为，资本和商品原则的全方位渗透以及社会生活的总体化使强调批判、怀疑、超越、保持距离的现代主义逐渐失去了其存在的现实基础，后现代主义的文化已经是无所不包，文化和工业生产及商品已经紧紧地结合在一起。后现代主义时代资本扩张到文化领域，文化变成了以赚钱为目的的产业，文化开始按商品的法则制作和运营并“抛弃一切外在于商品的东西”。“后现代主义文化从原先那种特定的在‘文化圈层’中扩张出来，进入了人们的日常生活”，文化已经完全大众化了。 　　对于后现代主义文化的发生，詹明信认为还有一个不可忽略的因素就是技术上的依据。“后现代的技术已经完全不同于现代的技术，昔日的电能和内燃机已经被今天的核能和计算机取代，新的技术不仅在表现形式方面提出了新的问题，而且造成了对世界完全不同的看法，造成了客观外部空间和主观心理世界的巨大改变”，“后现代人已经被这种高度发展的新的技术搞得心醉神迷，因此，当前像对电脑和信息处理机之类的新技术的狂热追求和迷恋，对我们所说的文化逻辑来说就远不是外部的了”。信息技术的发展给人们带来了生产、生活方式的变化，也改变了人们对世界的认知方式与交往方式，虚拟经济、电子商务与政务、网络支付等都使人们生活在一个虚拟的影像世界里。现代社会空间完全浸透了影像文化，“这就是真正的形象社会时期，从此在这个社会中人类主体面临每天多达一千多个形象的轰炸”。影像将现实社会殖民化，人们的生存方式、感知方式都已碎片化，以往历史的连贯性和整体性已被割断。 　　 　　二、后现代主义与大众文化的关系 　　 　　詹明信认为后现代是大众文化盛行的时代，后现代主义的典型特征是吸收所有高雅或低俗的艺术形式，抛弃一切外在于商品文化的东西。随着后现代的来临，文化的含义发生了变化，文化的疆界被大大拓展，文化不仅是一种知识，而且变成了人们的全部生活方式，“各个社会层面成了‘文化移入’，在这个充满奇观、形象或海市蜃楼的社会里，一切都终于成了文化的――上至上层建筑的各个平面，下至经济基础的各种机制。……‘文化’本体的制品已成了日常生活随意偶然的经验本身。后现代主