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弗洛姆人道主义消费伦理思想剖析 　　[摘　要] 在弗洛姆的伦理学思想中，消费伦理是一个重要的方面。弗洛姆正确地看到，资本主义重“占有”的生活方式造成了消费的异化；消费的异化使人性扭曲、精神痛苦，并带来了严重的生态危机。他积极倡导人道主义的消费伦理观念，主要包括：确立重生存的价值取向；建立健康而人道的消费方式，以此承担历史的责任，重建人与自然的和谐。这种思想对于建构社会主义消费伦理有重要的启发意义。 　　[关键词] 消费伦理 重生存 人性 异化 　　[中图分类号]B82―09 [文献标志码]A [文章编号]1007―1539(2006)01―0020-05 　　E.弗洛姆(ErichFromm)的伦理学以社会批判为武器，以建构一个健全合理的生活为目标，以倡导重生存的生活方式来取代重占有的生存方式为理论基础。在这套伦理学体系中，消费伦理思想是其重要的组成部分。在拜金主义、消费主义、享乐主义盛行的今天，深入研究弗洛姆的人道主义消费伦理思想，对我国正在进行的“以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观”指导下的社会主义物质文明和精神文明建设，具有深刻的理论意义和现实意义。 　　 　　一、人性论――弗洛姆人道主义消费伦理思想的理论基础 　　 　　弗洛姆的人道主义消费伦理思想是建立在其人道主义人性论基础之上的，同时也是其人道主义人性论、人生观、幸福观的合理延伸。人性论是伦理学的重要内容，也是消费伦理研究的基础和关键所在，因为一切消费活动的起点和归宿是人的需要。在弗洛姆的人道主义伦理思想体系中，人性论居于核心地位。他说：“人道主义伦理学是建立在伦理‘入学’之上的‘生活艺术’的应用科学。”而人学的基本任务就是准确地认识人性。他认为人类具有共同的人性，这是确定道德规范的基础和前提。作为一名伦理学家和精神分析医生，他坚持理论研究与经验观察相结合，在综合马克思和弗洛伊德等思想家的理论成果基础上，提出了包括自然属性和社会属性在内的多层次的人性论。 　　1．人类具有“自我保存的需求”和“生存的需求”，后者是人的本质特征。弗洛姆指出，根植于人的生理组织的“自我保存的需求”(吃、喝、睡等)是人性中不可缺少的因素，在任何情况下都必须予以满足。然而，“这些本能需要的满足并不使人感到幸福，也不足以使人变得健全”：2)，人类还具有“生存的需要”。它们产生于人类特殊的生存处境，即人类生存固有的矛盾(他称之为“生存的两歧”)：生与死、人的潜能实现与生命的短暂以及个人化与孤独感之间的矛盾。人类为了克服这些矛盾就产生了关联、超越、寻根、认同和定向等需要。其中最主要的是超越和关联的需要。这些生存需要就是弗洛姆找到的人的真正的自我，即人的本质特征，它们是人性的最重要部分。 　　2．人性是一种潜能、创造性和理性。弗洛姆认为，人的存在是内在潜力的某种既定的总体性。每个人都“具有人的全部潜能，人类的使命就是去实现这些潜能”。潜能的充分发挥是每个人的生命和全部人类历史的真谛。人性也是一种创造性(生产性)。“生产性是人运用他之力量的能力，是实现内在于他之潜力的能力。”另外，理性也是人性的重要组成部分。由于理性，人才割断了与自然界的天然联系，产生了所谓的生存的矛盾；同时，理性又是人解决这一矛盾的关键。 　　3．对自由、幸福的欲求是人的天性。弗洛姆认为，自由是人的本质，追求自由是个体成长发育的内在需求。自由是根据人存在的法则去认识人的潜力、实现人的真正本质。其次，他讨论了幸福的欲求。他把人的需要分为生理需要和心理欲望。生理需要由于受生理条件的限制，因而是有限的，而心理欲望则是无止境的，因为它试图克服内心的空虚和孤独，而这些是无法通过满足欲望来消除的。因此，他认为，满足饮食、男女等生理需要所带来的快乐才是正常的、真正的满足，它是幸福的条件；而满足对名誉的渴望和对支配、嫉妒、猜疑、酗酒等心理需要所带来的快乐只是需要的暂时缓减，是“不合理的快乐”，也是本质上不幸福的表现。因为真正的幸福是人“生产性地实现了他的潜能”。 　　4．不同的人具有不同的性格模式。弗洛姆力图把对普遍的人性研究导向社会性。他说，虽然有相同的生存处境和心理需要，但人们在不同的社会文化环境中会采取不同的方式来满足这些需要。方式的不同直接反映了性格结构的区别。性格结构有个人性格和社会性格之分。他主要讨论了社会性格。社会性格是从共有的生活方式和基本经验中发展起来的，是一种强大的社会因素，能够造成各种符合该社会经济制度要求的个人行为。他把社会性格分为“非生产性性格”和“生产性性格”。非生产性性格是一种内在潜能未获得完全发展的性格类型，包括接受型、剥削型、囤积型、市场型和恋尸型等五种心理定向。生产性性格则是一种创造性的性格类型，具有生产性性格的人把培育和发展自己的所有潜能作为唯一的目标，“生产性所创造的最重要的对