2018_2019学年高中历史课时作业汉代儒学人民版.docVIP

PAGE PAGE 1 课时作业2　汉代儒学 eq \o(\s\up7(时间：45分钟　　满分：100分),\s\do5()) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评价，可能需要依据 (　　) A．统一文字、焚书令、秦朝速亡 B．统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡 C．焚书令、秦朝速亡、科举制度 D．焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段 解析：A选项中“统一文字”内容不符合题意；B项与统一思想无关；C选项中“科举制度”与秦始皇无关。故正确选项为D项。 答案：D 2．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于(　　) A．圣人　　　B．儒者　　　C．官吏　　　D．帝王 解析：注意理解董仲舒这段话的含义。民性有善质却未能善，于是上天“立王以善之”，这为君主受命于天提供了依据，同时表明帝王有教化民众的权力和责任，故选D项。 答案：D 3．董仲舒主张：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是(　　) A．“焚书坑儒” B．建立“中朝” C．独尊儒术 D．推崇兼爱 解析：根据董仲舒提出的主张以及汉武帝采纳董仲舒的主张，可以得出这一措施为：罢黜百家，独尊儒术。故C项正确。 答案：C 4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　) A．道家“无为”思想不能解决现实问题 B．儒家思想有利于汉武帝的“大一统” C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” D．汉武帝急需从“无为”转向“有为” 解析：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想符合汉武帝“大一统”的政治需要，有利于统治者的统治，所以才能成为统治思想，故选B项。 答案：B 5．董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是(　　) A．竭力救济贫困以安抚广大民众 B．人君为政应“法天”行“德治” C．主张建立大一统的中央集权政治 D．兴办太学通过教育培养出贤士 解析：材料中表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。 答案：C 6．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而在思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了 (　　) A．中国社会的大变革 B．中国从分裂走向统一 C．文化专制统治日益加强 D．儒家思想产生了巨大影响 解析：从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”，反映出思想领域从多元走向单一，也反映出了政治领域的相应变化，即国家从分裂走向统一，故B项正确。 答案：B 7．在古装电视剧中，经常看到太监宣诏高呼“奉天承运，皇帝诏曰”。“奉天承运”的理论依据是(　　) A．“以法为本” B．“君轻民贵” C．“天人感应” D．“工商皆本” 解析：“奉天承运”的开首语，标榜了皇帝是感应上天的旨意发布诏书的。君王的权力来自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感应”说，故选C项。 答案：C 8．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B项。 答案：B 9．汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是(　　) A．教授诸子经典，以求“通经致用” B．培养政府官员，扩大统治基础 C．统一思想，维护政治稳定 D．明定规制，确立官学体系 解析：题干中董仲舒上“天人三策”要求“兴太学”“以养天下之士”。而太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想大一统是为政治大一统服务的，故C项正确。A、B、D三项都不是主要目的。 答案：C 10．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 (　　)