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水文化个性的价值初析 　　摘要： 本文探讨水文化的个性价值构成和评价体系，指出水文化是和谐文化的根，和谐社会之元，并存在水道、水智、水德、水缘、水赋的个性要素。 　　关键词： 水文化；个性价值；文化资本当量；和谐社会 　　中图分类号：Ｇ129 文献标识码：Ａ 文章编号：1004－7387（2007）02－0100－03 　　 　　一、水文化个性探析 　　 　　传统水文化是典型的休闲文化雏形，也是现代休闲文化的根。水成大文化始于二千多年前汨罗江端午节的龙舟竞渡，并发展为东亚共享的东方文化遗产！与水有关的历史久远的个性化文化则有云南少数民族（傣、阿昌、德昂、布朗、佤）的陆地泼水节和福建石狮市的蚶江海上泼水节。秦始皇建“郦山汤”治疗士兵们的疮伤，大将徐福为秦始皇找不老药辗转日本歌县开拓了“徐福之汤”；数千年积沉的东方文化“汤”，成了亚太地区温泉文化发展的根。涉水的休闲文化（如温泉、湖滨公园、水上游乐场所等文化内容），也正是以水文化为根，寻着水道、水智、水德、水缘、水赋的逻辑，孕育和发展了各自的休闲个性： 　　水之道道所指：价值观，人生追求。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道也”。最崇高的品德就象水一样。水能用自己的方式去滋养万物却与世无争，处在众人厌恶的逆境中而平静。这是做人、处世、言商的道理，是古人追求的自然价值观。服务的价值在于利人利他，水文化休闲倡导一种“利万物而不争”的核心价值观，弘扬“水一般”的务实奉献精神，号召一种“先干后说”、“先有为后有位”的中国式职业美德，并将“水之道”融于企业的经营之道、管理之道、用人之道、发展之道，形成休闲的水道文化特质。 　　水之智智所指：专业能力，业务素质。水的智慧在于两点，一是向下汇集成江海，二是在自己运动的同时又推动他物前进。庄子在他的《逍遥游?水地篇》指出“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”水积不厚则无以浮大舟，风积不厚则无以展大翼。同样，人的识见、功力浮浅，则难以成就大的作为。凡是大成之人，都有积学、积才、积势、积气的经历，经过千锤百炼，才肩负起“载大舟”的重任，干出了一番轰轰烈烈的壮举。经营休闲文化的企业，当借鉴水的智慧，厚积基层之智。既注重上岗前的专业技能培训，更注重引导员工从服务的实践中积学、积才、积势，丰富个人的业务素质。并发扬水的智慧，建立学习型组织，实施基层人才培育战略。 　　水之德德所指：伦理，行为规范。管子认为“卑也者，道之室，王者之器也。”谦卑是水的特性、品质所依存的地方，也是人中俊杰王天下所要具备的器量。行为规范的文化是服务行为中员工自觉遵守企业服务伦理的文化。休闲业的管理文化，就是要提倡通水性（谦卑）、识水德（宽容），在人力资源管理实务中，管理者谦卑为怀，以德治企；在对客服务中，引导服务人员厚积谦卑之德，将每一项具体服务做精细，做规范，形成休闲个性化的服务伦理和行为规范。 　　水之缘缘所指：和谐，发展机遇。孔子名言“仁者乐山。智者乐水”，表达人类亲近大自然，不离不弃，和谐共处，甚至融为一体，正是儒家“天人合一”思想的朴实诠释。休闲文化之缘，始于水。善缘似水、情缘似水、友缘似水，墨缘嗜水、音缘嗜水、道缘嗜水。 　　水之赋赋所指：使命，实践，文章。休闲企业的水文化实践，有如普瑞温泉举办企业个性化的温泉文化节，邀请国内外8大温泉酒店联合发表了环保宣言，倡导企业的环保意识和责任；编写出企业版的《泉经》，谱写出独具特色的水文化乐章《永恒情缘》，是水之赋现代实践版的典型个案；上古时代《山海经》则是人类最早关于水的文章，历代诸子都有关于水的精彩笔墨。《孙子兵法》十三篇谈水有七，其中“兵形象水”句，演义用水代兵的战争史；墨子《亲士》中，有“江河不恶小谷之满己也，故能大”以及“江河之水，非一源之水也”等妙笔；还有管子的《水地篇》，庄子的《秋水》篇等无不反映水文化个性的精髓。那么，休闲时代的休闲企业顺理成章承接了弘扬中华水文化的产业发展使命。 　　 　　二、水文化个性价值及其构成 　　 　　本文要研究的水文化价值就是水的文化态价值。水的文化状态具有三个层面的个性价值，即哲学个性价值、社会个性价值和经济个性价值。 　　1、 哲学个性价值 　　水文化的价值始于人性，重在个性。自然之物的水赋予灵性、体现人性，就成了所谓的“文化”状态；而拥有思想的生命一旦失去灵性、丢掉人性，就进入“物化”或“妖魔”状态。水文化状态的低级阶段是有用的“物化状态”的转型升级，例如江河“水”到水库“水”，高级阶段是文化的积累或升华，比如“农耕”水文明到“工业”水文明。显然，文化要素和价值的关系不外乎：文化价值在转型和升华过程中增长，增长的过程既是时空的变化序列，也是个性发展的过程。水文化个性发