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河北磁县北朝壁画墓服饰文化剖析 　　摘 要：20世纪70年代至今，河北磁县发现了一批北朝壁画墓，这些壁画墓极具考古价值。本文以墓葬图像中人物服饰为研究对象，结合相关历史文献，并以图像资料与史料相互印证的方式，归纳北朝服饰文化特点及成因，从而论证北朝服饰文化在中国服饰史的重要地位。 　　关键词：磁县；北朝；壁画墓；服饰文化 　　中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0017-02 　　北朝是中国历史上一个大发展、大变革的时代。北魏孝文帝推行的“汉化”等一系列政治改革，加速了民族融合，文化交流也空前繁荣，包括服饰文化。磁县北朝墓群是全国重点文物保护单位，位于河北磁县城西南、漳河与滏阳河之间的平原和岗坡地带，是北朝后期的东魏和北齐皇帝、皇族和异姓勋贵的墓葬群。近年来磁县北朝墓葬考古取得了丰硕的成果，尤其是考古资料中壁画、陶俑等人物服饰很好地反映了当时服饰文化，为研究北朝服饰文化提供了充盈的图像材料。 　　一、磁县北朝壁画墓考古资料 　　自20世纪70年代至今，在河北磁县发现了一批带有精美壁画的东魏、北齐墓葬，如湾漳大墓[1]、茹茹公主墓[2]、高润墓[3]、高孝绪墓[4]等，为研究北朝社会、经济、文化等提供了重要图像资料。湾漳大墓位于磁县湾漳村东，1987年开始发掘。墓葬由长斜坡墓道、墓门及高大门墙、甬道、墓室组成，总长52米。墓道长37米，墓道壁画上层绘有神兽及流云莲花；下层绘青龙白虎引导的4列53人仪卫，地面为地毯式莲花忍冬纹。根据位置、形制、规模大小、随葬品等推测，此墓为北齐开国皇帝高洋墓。茹茹公主墓位于磁县大冢营村北，1978年发掘。墓道东西两壁前端由青龙、白虎引导，其后下层为14人仪仗队列。墓室北壁绘墓主及持盖、扇的侍女，西壁绘侍女伎乐，东壁为侍者属吏。高孝绪墓位于磁县刘庄村西，2009年发掘。墓道东西两壁仅存10人仪仗队列，甬道前端绘束莲火焰纹宝珠棱柱，后残留侍卫。墓主人为北齐皇族修城郡王高孝绪。高润墓位于磁县县城西，墓室北壁绘墓主端坐帷帐、侍从供奉画面，西壁残存侍者，东壁残留伞盖、扇等。 　　河北磁县发现的北朝墓葬壁画题材和布局是一致的，且有一定制度化倾，比如等级制度。墓葬门墙、墓顶和墓道、甬道上层绘制象征高于世俗生活的天上虚幻世界；甬道以内绘制象征生前的内庭生活，墓室北壁绘墓主端坐、侍者伺奉画面，东西两壁绘属吏拜见、伎乐宴享画面；长斜坡墓道两壁绘制“长卷式”仪仗队列，墓主人级别越高，仪仗队列规模越宏大，人物所执仪仗、服饰种类越庞杂。壁画布局紧凑，气势宏大，体现的是一种威严、不能僭越的等级秩序。 　　二、北朝服饰文化的功能性 　　服饰是人类物质生活与精神需求的综合表现。北朝服饰文化实用性功能特点鲜明，反映了当时社会风俗、文化思想、政治形态等。?F褶服是湾漳大墓、高孝绪墓中众多仪仗成员、人物俑常见服饰，是北朝各阶层流行常服。?F褶服上衣为交领，左、右衽均有，为袖口宽大的袍衣；下身为小口裤或大口裤，大口裤膝部用带子系缚，称为“缚裤”。?F褶服是在吸收汉晋古制“上衣下裳”传统服饰基础上形成的鲜卑族化的主流服饰。上衣下裳是中国古代中原地区传统的服饰形制。《释名?释衣服》载：“凡服上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自蔽障也。”[5]“上衣下裳”也称“褒衣博带”，衣袖肥大，下裳即裙，起到遮羞功能，给人一种雍容华贵、典雅端庄的视觉体验，是汉晋时期社会上层集团的衣着。鲜卑胡服“上衣下裤”特点：紧身袍衣，窄袖，小口长裤；有保暖、防风沙等功能，质朴，实用性强。进入中原后的鲜卑族，受中原政治、地理环境影响，服饰迅速汉化。?F褶服保留了“上衣下裳”洒脱形式，又结合鲜卑胡服紧身特点，将其上衣袖变窄，衣身收缩，下裳变为行动方便的裤装；将胡服裤口增肥，接近“下裳”飘逸形态；将裤装膝部用绳子系缚，袍衣腰部束带，最终形成了实用性常服―?F褶服。随着鲜卑等北方游牧民族进入中原，交通工具有了明显的变化，湾漳大墓、茹茹公主墓出土众多女装骑马俑体现了骑马社会风气。《邺中记》记载：“石虎时，皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾， 熟锦?F褶。”[6]这体现了当时皇家卤簿仪仗中女性骑马风气。社会交通工具的改变，也影响了妇女服饰的样式，为了满足骑跨马背生活上的需求，女性裙子腰线逐渐往上提至胸部以下。湾漳大墓仪仗中部人物、文吏俑上身外罩“?o裆”，《释名?释衣服》载：“?o裆，其一当胸，其一当背也。”[7]“?o裆”应是前后两片衣襟，一片当胸，一片当背，无领无袖，前后用带子相连的外衣。?o裆最初可能是作为?o裆铠甲的内衬，以防止磨破里面的衣服，后来成为武职官员及侍从人员的常用服装，不穿铠甲时，亦将?o裆穿在外面[8]。?o裆服具有上肢活动方便，且保护身体重要脏器的实用功能。