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善德善行善育人心得体会 　　篇一：积德行善 　　积德行善  　　做好事，说好话，便是积德行善。俗话说“好人有好报”。在这个世界上，有三个界面——地狱、人间、天堂。做好事的，就能升入天堂；做坏事的，只会入地狱。  　　心中有他人，心存善念，能包容他人，诚实守信，乐于助人的人，必定有好运。  　　若是好贪便宜，辱骂他人，或是伤害他人的性命，便会打入地狱。  　　有因必有果，自己做了什么错事，他日后必受惩罚。因为，善有善报，恶有恶报。  　　所以，只有积极行善，才能延年益寿，好运自然来。 　　篇二：积德行善 　　、  　　善是一种美德。我们应该多做一点减轻他人忧愁、痛苦或是增进他人快乐、幸福的事，而且举善，应该是勿以恶小而为之，勿以善小而不为，人人都应当为社会为他人积德行善，哪怕仅仅是力所能及的一点小小的善事，如果一个社会举小善成为风尚，离大同也就不远了。善，指的是道德意义上的善，就是善良美好、友好、亲善。它是伦理道德范畴中最为一般、经常的概念。这一概念的外化，就是善行，就是善举，就是对社会、对他人符合道德要求的、通常是具有有益后果的行为。救人一命，胜造七级浮屠是善行，解人急困、慈善捐募是善举，捐粮派米、赠医施药、兴办义学也是善举。善举、善行，不论大小，统统都属于积德行善的范畴。  　　一个社会善行（善举）越多，那么，这个社会的道德风尚就越高，人群关系就越融洽，社会的凝聚力、亲合力、向心力就越高，这个社会也就越稳定，老百姓就越喜欢这个社会。资贫助弱，扶危济困，散银分帛，举义行善，本是我们文明古国的传统，中华民族的美德。正是这种传统美德，为民族为国家源源不断地增添着巨大的凝聚力。  　　事实表明，大凡真正的行善者，都是有良心的人，有同情心的人，都是真诚的人，是有道德品质高尚的人。不能真正恨恶的人是不能真正举善的。那么恶人会不会有善行、善举呢？也会有，但得有一个前提条件，即天良发现了，弃恶从善了，放下屠刀，立地成佛，讲的也是这个意思。一边作恶一边行善的人有没有？有，真还不少。但那不是真正的行善，而是伪善，是道貌岸然的伪君子。  　　清人朱柏庐曰：善欲见人，不是真善；恶恐人知，便是大恶。在真正行善者眼中，乐善好施既是过程，又是目的，是他的人生一种追求，是美的享受，是幸福的体验。不过，现在有许多善，商业厂告化色彩很浓、很重，做了一点善事，就要求为企业、为个人扬名，或是要求新闻媒介吹嘘一通，或是要求被施者为其留个功德牌坊。这种为名誉所为的善，其实也是在要求回报，其善亦是不诚的。  　　我们常说的善有善报有两种含义：一是对那些乐施好善有功者，因为他们对社会作出了较大的贡献，社会要以他为榜样，进行歌颂；二是大凡那些成人善事者，当他们自身有困难时，其他人也会乐于行善于他。如果以回报作为自己举善前提条件来理解善有善报，这是天大的误解。所以，举善应该是不为因果而行善的。有人说得好，人们之所以要积德行善，并非积累进入天堂的资本，而只是实现了与人为善而已。我们需要的是提倡这一种境界。举善对行善人好处多多。美国密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年的跟踪研究，其研究课题是社会关系如何影响人的死亡率，他们的研究结果是：一个乐于助人，和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出１．５至２倍。结果显示，不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。行善长寿的原因是什么？从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑。从免疫系统角度看，常常行善的人有益于人体免疫系统。总之，行善有助强化人的免疫系统，调节身心合二为一，有利健康长寿。  　　行善方法多多，依照佛学的理念，如下方法值得提倡，如与人为善，即念念不忘为大众着想，维护真理原则；敬爱存心，即人人若都能敬业乐群，安份守已，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬爱存心；成人之美，即凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美；劝人为善：即与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑；救人危急， 　　即恩惠不在大，能救人紧急为贵；兴建大利，即协助建设公共设施，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利；施财作福，即佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意；敬重尊长，即尊重父母兄姐，长官前辈，凡是年高德高，长辈上司都要敬重；爱惜物命，即为人若不能断肉持斋，也应当做到自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食的四不食之修养，以培养慈悲之心，增长福德智慧。总之，和善之方太多太多，难以一一例举，但只要能依此方法推广修持，则万种功德都能完成。 　　积德行善贵在行。