浅析墨子的政治想及其当代价值.docVIP

6 - 浅析墨子的政治思想及其当代价值 学生姓名：董志芯 指导教师：冯晓萍 墨子，姓墨名翟，是中国古代杰出的思想家、教育家。墨子生逢春秋战国时期，当时的社会正经历着一场摧枯拉朽、势不可挡的大变革，旧制度、旧统治受到破坏，新制度、新统治尚未形成，新的社会力量不断发展壮大。与此相伴随的是连年不断的战争，人民生活受到了极大的破坏。面对极其混乱的社会局面，众多贤良之士找寻治世救民的良方。墨子，是社会下层人民群众的代言人，他从人民的核心利益出发，提出了众多维护人民利益的学说。 当今社会，和平与发展已成为时代的主题，科技进步日新月异，我国的综合国力不断增强，与墨子所处时代的社会状况相比，发生了翻天覆地的变化。虽然墨子的学说没有得到当时社会统治者的重视，但是其政治思想中的“尚同”、“尚贤”、“兼爱”思想，却熠熠生辉，至今仍绽放着其独有的光彩。重读墨子，挖掘墨子这些政治思想的精华，将其运用于解决我国当代突出存在的矛盾和问题，对构建和谐社会具有重要的意义。 一、尚同思想及其当代思考 尚同作为墨子政治思想的第一个重要命题，体现追求国家统一的理念。墨子从当时的社会现实出发，创设了尚同的思想。虽然尚同思想具有一定的局限性，但其中蕴含的思想价值可以在当代政治的发展中得到体现，是值得肯定的。 （一）尚同思想的内涵 身处战乱时代的墨子，认为人多义杂是导致国家混乱的原因，而解决矛盾、消除混乱就要用尚同使天下实现统一。 “古者民始生未有刑政时，盖其语人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人滋众，其所谓义亦滋众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也……天下之乱若禽兽然。” 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。墨子认为，天下政令不能达到统一，就造成了人与人、国与国之间“交相非”的混乱局面。尚同就是通过“ 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第50页。 “尚”同“上”，“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之” 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 第一，建立自上而下的行政管理系统。墨子从消除社会混乱的目标出发，提出了选天下贤者，立为天子，建立天子、三公、诸侯国君和其下政长的行政管理系统。由上择下是方法，选贤者是前提和根据，因为只有上级贤于下级，上级的政令才能更好地实施，上级才有资格选择下级。 第二，自下而上的同一。“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。” 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 第三，运用奖惩手段，维护国家机器的良性运行。“上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。” 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 第四，上下级沟通，提高管理效能。“闻善于不善，皆以告其上。” 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。上下级之间要保持信息畅通，使上级能及时了解下情、掌握实情。“ 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 （二）正确评价尚同思想 墨子尚同思想的本质就是强化君主的权力和权威，是君主进行统治的重要手段。在当时诸侯纷争的局面下，这种思想与历史发展规律相吻合，是进步的。但是，其中同样具有一定的思想局限。对于墨子的尚同思想，我们要全面看待，做出正确的评价。 丰富认识，全面分析。历史上的各个国家，基本上是从混乱和战争中产生的。以这一事实为例，“国家的产生是由许多小封国不断地与核心国统治者“尚同”的结果。各级政长都由智慧、贤明之人所组成，“上有过则规谏之，下有善则傍荐之”，并且政长以众人之眼助己之视、众人之耳助己之闻、众人之力助己之作、众人之谋助己之虑，故墨子的主张未必“产生极端专制的局面”” 徐希燕.墨学研究：墨子学说的现代诠释[M].商务印书馆,2001，第112、116页。。因此，在看待墨子尚同思想的专制性时，我们要丰富对墨子思想的认识，避免“一刀切” 徐希燕.墨学研究：墨子学说的现代诠释[M].商务印书馆,2001，第112、116页。 正确认识尚同思想的局限性。墨子要求“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。” 吴龙辉等译注.墨子白话今译[M].中国书店出版.1992，第46页。 （三）尚同思想的当代思考 就现代社会而言，尚同是指整个国家在一个领导、一种主义、一部宪法的前提下