第八讲-世纪拜占庭文明.pptVIP

* * 人类的历史是文明的历史。 ---（美）塞缪尔?亨廷顿 世界文明史 第八讲 拜占庭文明 “人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。”“文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。” ---胡锦涛 文明是人类所创造的全部物质和精神成果。从这个意义上说，文明史也就是世界通史。---马克垚 一部人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。 ---刘宗绪 中世纪文明 就文明发展程度而言，在 6－11世纪之间，西方基督教文明无疑是最为落后的。在此几百年间，西方世界一直生活在君士坦丁堡和麦加的阴影之中。我们一般比较关注欧洲文明，特别是西欧文明，主要是西欧文明最后超越了它的其它对手，而对世界文明的进程作出了更大的贡献。但我们还是应该充分认识到拜占庭和伊斯兰文明所取得成就的价值。一方面由于它们自身的成就，另一方面由于它们对西欧社会发展所产生的直接的和间接的影响，这二种文明都很值得我们注意。 一、拜占庭概况 拜占庭帝国也有人称为东罗马帝国。 　　公元330年君士坦丁大帝（Constantine the Great，306－337）将拜占庭（古希腊的移民城市）命名为“君士坦丁堡”，成为罗马帝国首都。公元395年东西罗马分裂，但一般认为拜占庭帝国的历史可能要从610年算起，从那时起，到公元1453年奥斯曼土耳其攻陷这一拜占庭帝国的都城止，拜占庭的历史约延续近千年。 565年的拜占廷帝国 二、拜占庭文明的特点 拜占庭帝国（又称东罗马帝国），以巴尔干半岛为中心，属土包括小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚和南高加索的一部分。拜占庭帝国的历史具有以下的特点： 拜占庭帝国的历史特点： 一直与东方民族处于长期的冲突之中. 政治上的君主专制统治，并且拥有完善的官僚体制。 浓厚的宗教氛围。 拜占庭帝国 三、拜占庭对人类文化的贡献 1、保存大量古希腊罗马的文化珍品。 2、建筑。圣索菲亚大教堂是拜占庭文化的代表作。这座教堂溶入了古代希腊、罗马、基督教和东方的特征，它不是献给一个名叫索菲亚的圣人，而是献给“Hagia Sophia”—上帝本身（sophia 在希腊语里是“智慧”的意思）。此外，带有拜占庭风格的代表性建筑还有圣马可教堂。 聖索菲亞大教堂—拜占廷式建筑 圣马可教堂 saintMarco 3、法律----查士丁尼法典 公元528年，拜占庭皇帝查士丁尼法律专家组成委员会，整理自罗马共和国以来颁行的法令和元老院的决议，编纂一部新的法典。529年，新法典以《宪政法典》的名称颁行。后又编成《法理汇要》、《法学总纲》。同时，查士丁尼还不时颁布一些新的法令。554年，特里波尼安和他的四个助手将这些法令也收入法典的修订版里，并以《法令新编》的名义颁布。上述法律文集统称《民法大全》（Corpus Juris Civilis），即平时人们所说的《查士丁尼法典》。这是欧洲历史上第一部系统完备的法典，对以后欧洲各国的法律有重大影响。 《民法大全》规定了奴隶制帝国的统治秩序，从法律上肯定了皇帝的专制权力，把皇权视为至高无上。 a、极力推崇君权，皇帝的旨意具有法律效力。 b、把君权神圣化。 c、规定奴隶和隶农的无权地位。 d、就拜占廷发达的工商业情况作了详细明确的规定。 查士丁尼 意义： a、法典在加强中央集权和保护私有财产方面，具有超越时代和地域的意义。 b、欧洲历史上第一部系统完备的成文法典。 c、12世纪起西欧重新恢复对罗马法的研究，都以《民法大全》作为研究和制定法律的基础。 d、对近代欧洲各国资产阶级立法（如《拿破仑法典》）产生了重大影响。 中西法的比较 中国：刑法，自上而下，专制约束性 西方：民法，自下而上，权利保护性 中国：法 西方：law right