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荀子富民强国思想阐释-哲学 荀子富民强国思想阐释 王天海宋汉瑞 作者简介：王天海，四川苍溪人，（贵阳550025）贵州民族大学二级教授，贵州亚泰职业学院学术委员会主任； 宋汉瑞，河南南阳人，（贵阳550025）贵州民族大学文学院硕士研究生。 【摘要】 国家要富强独立、长治久安，须具备三个条件：政治清明、经济繁荣、军事强大。荀子作为孔孟之后的儒学大师，不仅继承和发展了儒家富民强国的思想，而且创造性地将儒家的“仁义”、“王道”思想融入到军事理论中。《富国篇》、《议兵篇》、《强国篇》集中体现了荀子的富民强国思想，可为当今建设现代化的社会主义强国提供有益的参考和启示。 关键词 荀子；富民；强国；现实意义 中图分类号：B222.6文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2014）01-0101-07 在中国儒学史上，荀子是继孔孟之后的儒学大师，又是我国思想史、学术史上集大成的思想家、政治家、教育家。作为政治家的荀子，其富民强国思想主要体现在《富国》、《议兵》、《强国》三篇中。这是荀子思想最重要的部分，充分体现了他尊先王法后王，以儒家的“礼乐”实现天下一统的王道理想。其中，荀子极力推崇的是隆礼重法、以儒术治国的政治主张；先富后教、节用裕民、持续发展的经济思想；仁义之师通行天下的军事思想。由此构成了荀子自成体系的一整套治国安天下的国家政治理论学说，也是荀子对儒家国家学说的重大发展。下面即以《荀子》中《富国》、《议兵》、《强国》三篇为研究对象，具体阐释荀子的富民强国思想。 一、荀子富民思想阐释 自从国家产生以来，历代统治者无不希望自己的国家物产丰富、经济繁荣，生活富裕，因为这是国家强盛和稳定的体现和保障。财富是劳动人民创造的，要使国家真正富强，就必须富民，这是治国安邦的必由之路。历史上有远见的政治家、思想家无不认识到这一点。管子说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”（《管子·治国》）“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” （《管子·牧民》）①孔子也极力主张“先富后教” （《论语·颜渊》），“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》）②孟子的富民思想并不突出，《孟子·尽心上》说：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也；食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”③他“制民恒产”的主张也不过是让百姓无饥无寒而已。法家更是把富国强兵作为治国的头等大事。商鞅说：“国富而治，王之道也。”（《商君书·农战》）“贫者富，国强。”（《商君书·说民》）④荀子的“富国论”就是在先哲富民思想的基础上发展而成的，可以说这是先秦时期最早较系统而全面论述经济与政治关系的著作，它将儒家民本思想进行充实、完善，并且发展到前所未及的高度。 《富国篇》全文四千多字⑤，集中论述了荀子的富国之道和经济思想，多方面提出了发展经济的政治主张与方针策略。 （一）富国的施政纲领 要发展经济，实现富国的目的，政治上必须首先确立管理体制、明确施政大纲。荀子从国家管理与执政富民两个方面进行了论述。 1．明分使群，救患除祸。荀子的“群分”之说是其政治理论的基石之一，不仅由此构建国家政治制度，同时也体现在物质利益的生产与分配上。他说： 人之生，不能无群，群而无分则争；争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之枢要也。 无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。 穷者，患也；争者，祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。 贫穷是国家的忧患，欲多物少就会发生争斗的灾祸，“明分使群”才能达到“救患除祸”的目的。 “明分”有两层含义：一是明确社会等级制度，二是明确物质分配制度。荀子认为： 兼足天下之道在明分。掩地表亩，刺屮殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也；守时力民，进事长功，和齐百姓，使人不偷，是将率之事也；高者不旱，下者不水，寒暑和节，而五谷以时孰，是天下之事也“天下”当为“天地”之误，说见王天海撰《荀子校释》引日人久保爱《荀子增注》。若夫兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。 这就为国家的经济发展制定了宏观管理的施政大纲。在物质利益的分配上，荀子不仅主张区别贵贱尊卑，而且极力宣扬最高统治者的各种享受的合法性、必要性。他说： 若夫重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，非特以为淫泰也，固以为王天下、治万变、材万物、养万民。 总之，荀子所说的“明分使群”，就是要建立以君主为核心的等级制度、分配制度，达到“以德为政”，消除“老弱有失养之忧，壮者有分争之祸”的目的。 2．节用以礼，裕民以政。这是荀子提出的又一富国政纲。他说： 足国之道：节用裕民而善臧其