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浅谈老子思想及其认识 一、老子及其思想的时代背景 老子是中国、也是世界上最早具有辩证法思想的哲学家之一。据史书记载，老子是春秋时期楚国苦县人，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，曾在周朝做过“守藏史”的官。从司马迁在《史记》一书中给他作的一个简单传记来看，他是春秋时期著名的思想家，哲学家，道家学派的创始人。他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。 要深刻理解老子的思想时，首先必须对其产生和形成的原因进行追溯。春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革时代，社会的动荡和变革引发了许多社会问题，主要表现在战争的频繁，以及整个社会热衷于追逐功名利禄，功力主义思想泛滥，引发人们的利欲之心。在这种功利主义价值观念的引导下，人们追名逐利，失去自我，生命的本真状态被遮蔽，精神缺失、心灵空虚。人们面对无尽的祸患、无法逃脱的战争和艰难的生存环境，生命的 保全和意义引起各界的关注，作为史官的老子，有着丰富的历史知识和现实经验，他不仅在现实层面上，提出了许多保全生命的策略，期翼告诉人们怎样保身，如何全生，而且在理想层面上，追求精神生命的自由和独立，对人的生命存在进行反思和追问，符合了当时的社会发展历史趋势。在这种社会背景下，老子从社会现实、生命现状出发，形成和建立了他独特的思想。 二、老子的主要思想及认识 （一）、“道”是老子思想的核心 老子主张道生万物，“道”是万物之宗，道先于天地万物，高高在上，“有物混成，先天地生”认为万物由“道”而生，得道则存，失道则亡，上至侯王君主下至普通民众无一人可离于“道”万物因“道”而和谐。老子以“自然”生命存在的最高范畴，视自然为在“道”之本质特征，用自然的“道”取代以前的“神”，使人从神的宗教压迫中解放出来，且“道“作为对自然规律的提升和概括，作为对人们具体生活、行为活动的抽象化反映和呈现。“道生一，一生二，而生三，三生万物”，揭示了老子心中的“道”，指的是宇宙中存在的一种物，具有规律、法则意义，也有人生准则、规范的意义，无始无终，无边无涯故又被称为“大”，从万物回归到一，从演化的逆过程来认识全局和认识事物。老子的思想的论证方式都是将“道”与人的生命存在统一起来意味着生命的自由自在、本性纯真的理想的实现。“天之道，利而不害”将道视为一种知识化、思辨性的客观存在，并且努力将这种客观化的原则推向人生，使其成为人生的法则宇宙的秩序环境，使生命得以生成和繁殖，所以老子说天道“利而不害”。老子在解说这种抽象的“道”时，以随处可见的水之柔弱、以赤子的纯真自然、以母亲的宽广胸怀来比拟“道”，这些体现了人类高雅纯真的一面，也是人类所追求的关键。 (二）老子社会整合方案：治国、用兵之道 （1）、老子认为“夫兵者，不祥之器”，军事力量，是不吉祥的工具，万物厌恶之，所以有欲治理好国家者，反对以军事力量争霸，但却强调善于军事力量自卫。又强调了治理国家，不能以应付非常态情况的的方法来治理常态社会，“以正治国，以奇用兵”，以清净守法治国，以奇谋诡计用兵，在常态社会中，军事力量应当隐于背后，不能介入和侵扰正常社会的自然运行，如果避免不了战争，应不择手段，速战速决，不使战争拖累和伤害百姓。 （2）、“知雄守雌”，以雄强刚毅应对社会的非常态现象，而以雌柔宽容治理正常的社会。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，老子主张君王无为而治，就是让百姓和万物自为，不以自己的志向去强行改造他人，有“虚心弱智”，才有无为而治。有无为而治，百姓才能自立，国家才能富强，君王朝廷的无为而治，从百姓完全可以自主自为的领域退出，就是顺从大道的法则，回归自然的位置。“治人事天，莫若蔷”，指君王朝廷节俭吝啬，君王少私寡欲，不兴事忧民，朝廷轻徭薄赋，不于民争利，藏富于百姓之中。再如老子的“治大国，若烹小鲜”，“吾是以知无为之有益也”，“为无为，事无事”等思想中体现出了老子很重视民意，以老百姓之心为心，很注意治国安民之道。 （3）、“治人事天，莫若蔷”，治理百姓，遵行天道，没有比节俭更为重要的了。指出了君王朝廷节俭吝啬，君王少私寡欲，不兴事忧民，朝廷轻徭薄赋，不于民争利，藏富于百姓之中，这样政权才能巩固，百姓就能自立自 （三）老子的人生观，处事之道 （1）、老子对那个时代，深深感到痛苦和不满，因此提出“见素抱扑，少私寡欲”，作为我们生活修养的中心原则。人的思想随时怀抱这种原始天然的朴素，保持思想纯净无杂，这是一种很高的生命境界，以这种状态来待人接物，处理事务。这样就不会陷入主观偏见，也说明了人生的目的不是为了追求功利或虚荣，而是为了提高自身的素质。这种思想揭示出，最好的生活是淡泊无为，少私寡欲，纯朴自然。 （2）、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新……不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”这些是人立