《沂水春风》教内容探讨.docVIP

《沂水春风》教学内容探讨 【中摘要】《沂水春风》一教学内容可确定以下六个教学点：1言知识教学；2的线索；3孔子为什么要“与点”；4怎样批判地看待孔子对子路的批评；人物描写的方法；6结构的层次性。前三个教学点是正确解读本的必须，第四个教学点是根据《〈论语〉选读》一书的程理念为了培养学生批判继承传统化的能力，最后二个教学点是根据本特点突出的语味。在实际教学中，以上教学内容可适当取舍。 【关键词】教学内容 程理念 语味 语教学内容该如何确定?这是当前语教学讨论的热点话题。一篇该教什么，这本不是一个问题为什么如今却成了大问题呢?笔者认为主要原因有二个，一是对本解读上的不同导致了教什么上的因人而异，二是一篇的多个教学点，因教材编者、学科指导意见制定者和具体执教者理念上的差异而取舍不同。 《沂水春风》是高中选修教材语版《〈论语〉选读》中的一篇，又名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一直是高中语教材的传统篇目。通过孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想态度。全结构完整，形象鲜明，具有很强的学性。 本该教什么？人教版《教师教学用书》给出的教学建议是：“这篇可以按‘言志’这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象与分析人物的语言和写作特点结合起。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要‘与点’的问题，也不宜讨论过多。”浙江省教育厅制定的《语学科教学指导意见》中给出的教学目标是：1了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治思想。2理解并积累中常用的言词语。3背诵重点句。不难看出，二种教材对同一篇确定的教学内容是有差异的，人教版侧重本写作特点的教学，建议对其思想不宜过多纠缠，而作为选修教材的《〈论语〉选读》，浙江省的《语学科教学指导意见》却强调本的思想教学。这种差异是两本教材在程结构中的不同地位造成的。前者是必修程要强调语教学的基础性，后者是“化论著研读”系列选修的一种，要突出语的化性。但是不管教学哪种教材，这篇有二个教学点是必须解决的。一是本的线索，二是孔子为何要“与点”。线索的教学在本十分重要。这篇以言志为线索组织材料，按照“问志—言志—评志”的过程结构，整篇显得思路清晰，意晓畅。抓住这一教学点就会顺利完成对的整体把握也为的进一步解读做了必要铺垫。要理解第二个教学点中的孔子为何要“与点”，关键是如何理解曾皙所言之志。对曾皙所言之志的理解，历是有争议的，通常有三种观点。一是认为曾皙谈的是太平盛世的图景，是礼治的结果；二是认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想；三是认为曾皙流露出的是道家的消极思想。人教版《教师教学用书》和浙江省的《语学科教学指导意见》都采用了第二种观点，即认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想，是礼治的最高境界。相比之下三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政，低于曾皙的境界，所以孔子只对曾皙的话深有感慨，大加赞赏。以上二个教学点我们可以用“一条线索，二种境界”加以概括并以此为思路组织教学，笔者试教后，效果很好。 以上内容是本的教学重点，多数执教者认为教学至此就可以了，但笔者认为这样还是不够的。与人教版不同，从《〈论语〉选读》一书在程结构中的地位和性质看，《〈论语〉选读》是“化论著研读”系列选修的一种，该程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统化的能力，以上教学最多是做到了“正确解读”，“批判继承”似未体现。该书前言中特别提出了要“探究传统化在现代社会的地位和作用”的学习要求。编者说“如何对待历史化传统，是建设中国特色社会主义面临的重要题。学习中应结合具体内容，积极探索传统化在中国现代化和社会主义新化中的地位与作用，以科学的态度对待传统化，批判地继承历史化遗产”。编者这一要求是明确告诉我们教学中应关注本的现实意义，学会批判地继承。按照这一要求，学习本时就不能满足于理解孔子“礼乐治国”的政治理想，还要引导学生思考孔子在二千多年前提出的政治思想在二十一世纪科学高度发达的今天是否过时，哪些我们要继承，哪些我们要批判。我在教学中提出这一问题时，引发了学生的激烈争论，大家经讨论后一致认为，孔子的政治思想不仅没有过时，有些今天我们还不能达到，甚至今天的中国还在践行着三子的为政之道。比如冉有的“足民”思想其实就是要使百姓富起，这和我国今天正在实行的富民兴国政策竟高度的一致。当然冉有这一思想也是受到孔子的教诲。《论语》中有这样的记述：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”再如子路的强兵治国之道“可使有勇，且知方也”意说子路要培养一支作战勇敢、深明道义的正义之师。公西华的志向在于礼治，即用礼仪教化百姓，用今天的话说就是有明礼仪方面的意思。这些思想和做法都是值得我们今天借鉴的，这需要我们继承。 从批判的角度，