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艺术家的“自由”从何而来？ 三联生活周刊 1951年，匈牙利艺术史学者阿诺尔德·豪泽尓（Arnold Hauser，1892-1978）出版了他的第一部著作《艺术社会史》。这本巨著问世时，作者已经59岁，可谓大器晚成。 有趣的是，作为艺术史学家，豪泽尔的《社会艺术史》并没有获得西欧艺术史学界的青睐。相反，一些保守的艺术史学者对豪泽尔进行了尖锐的批评，比如写作了那本著名的《艺术的故事》的贡布里希，理由是豪泽尔采纳了马克思辩证唯物主义立场。 20世纪上半叶，西方学界对待马克思主义的态度往往呈现两极：一边是坚持马克思主义理论与实践一致的正统马克思主义者，一边是坚决反对马克思辩证唯物主义立场的保守派学者。豪泽尔早年曾与匈牙利共产主义思想家卢卡奇走得很近，多少受到后者影响，这也使他不被保守的艺术史圈子接纳。 西方学者对马克思的“拒绝”有着特定的历史情境。豪泽尔关注艺术生产环境，特别是经济和科技条件对创作的影响。在保守派学者看来，外界环境决定论是万不可用到艺术史研究中的。然而，豪泽尔的著作却让我们看到，他的分析未必是决定论那么简单。 《艺术社会史》最有趣的章节之一，第五章《文艺复兴、风格主义和巴洛克》，可以让我们了解豪泽尔研究的独特性。其中，文艺复兴时期艺术家社会地位的变化，恰恰从辩证唯物的角度，解读了人们对西方现代艺术家自由身份来源的迷思。 如今大家习以为常的“艺术家”身份并非古已有之。中