唐律疏議（唐）長孫無忌等編修(简)新格式.pdf

故唐律疏議卷第一名例 凡七條 【疏】議曰：〔一〕夫三才肇位，萬象斯分。〔二〕稟氣含靈，人 為稱首。莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，識 沈愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式，不立制度，則未之前聞。故 曰：「以刑止刑，以殺止殺。」刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。 時遇澆淳，用有眾寡。於是結繩啟路，盈坎疏源，輕刑明威，大禮崇 敬。易曰：「天垂象，聖人則之。」觀雷電而制威刑，睹秋霜而有肅 殺，懲其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博愛，蓋聖王不獲已而用 之。古者大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑 用鞭扑。其所由來，亦已尚矣！昔白龍、白雲，則伏犧、軒轅之代； 西火、西水，則炎帝、共工之年。鷞鳩筮賓於少皞，金政策名於顓頊 。咸有天秩，典司刑憲。大道之化，擊壤無違。逮乎唐虞，化行事簡 ，議刑以定其罪，畫象以媿其心，所有條貫，良多簡略，年代浸遠， 不可得而詳焉。堯舜時，理官則謂之為「士」，而皋陶為之；其法略 存，而往往概見，〔三〕則風俗通所云「皋陶謨：虞造律」是也。律 者，訓銓，訓法也。易曰：「理財正辭，禁人為非曰義。」故銓量輕 重，依義制律。尚書大傳曰：「丕天之大律。」注云：「奉天之大法 。」法亦律也，故謂之為律。昔者，聖人制作謂之為經，傳師所說則 謂之為傳，此則丘明、子夏於春秋、禮經作傳是也。近代以來，兼經 注而明之則謂之為義疏。疏之為字，本以疏闊、疏遠立名。又，廣雅 云：「疏者，識也。」案疏訓識，則書疏記識之道存焉。史記云：「 前主所是著為律，後主所是疏為令。」〔四〕漢書云：「削牘為疏。 」故云疏也。昔者，三王始用肉刑。赭衣難嗣，皇風更遠，樸散淳離 ，傷肌犯骨。尚書大傳曰：「夏刑三千條。」周禮「司刑掌五刑」， 其屬二千五百。穆王度時制法，五刑之屬三千。周衰刑重，戰國異制 ，魏文侯師於里悝，集諸國刑典，造法經六篇：一、盜法；二、賊法 ；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。商鞅傳授，改法為律 。漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律。魏因漢律為 一十八篇，改漢具律為刑名第一。晉命賈充等，增損漢、魏律為二十 篇，於魏刑名律中分為法例律。宋齊梁及後魏，因而不改。爰至北齊 ，併刑名、法例為名例。後周復為刑名。隋因北齊，更為名例。唐因 於隋，相承不改。名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。名訓為命 ，例訓為比，命諸篇之刑名，比諸篇之法例。但名因罪立，事由犯生 ，命名即刑應，比例即事表，故以名例為首篇。第者，訓居，訓次， 則次第之義，可得言矣。一者，太極之氣，函三為一，黃鍾之一，數 所生焉。名例冠十二篇之首，故云「名例第一」。大唐皇帝以上聖凝 圖，英聲嗣武，潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。今之典憲，前聖規模 ，章程靡失，鴻纖備舉，而刑憲之司執行殊異：大理當其死坐，〔五 〕刑部處以流刑；一州斷以徒年，一縣將為杖罰。不有解釋，觸塗睽 誤。皇帝彝憲在懷，納隍興軫。德禮為政教之本，刑罰為政教之用， 猶昏曉陽秋相須而成者也。是以降綸言於台鉉，揮折簡於髦彥，爰造 律疏，大明典式。遠則皇王妙旨，近則蕭、賈遺文，沿波討源，自枝 窮葉，甄表寬大，裁成簡久。譬權衡之知輕重，若規矩之得方圓。邁 彼三章，同符畫一者矣。 １ 笞刑五：〔六〕笞一十。贖銅一斤。笞二十。贖銅二斤。 笞三十。贖銅三斤。笞四十。贖銅四斤。笞五十。贖銅五斤。 【疏】議曰：笞者，擊也，又訓為恥。言人有小愆，法須懲誡，故 加捶撻以恥之。漢時笞則用竹，今時則用楚。故書云「扑作教刑」， 即其義也。漢文帝十三年，太倉令淳于意女緹縈上書，願沒入為官婢 ，以贖父刑。帝悲其意，遂改肉刑：當黥者髡鉗為城奴令舂，〔七〕 當劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有區分。笞擊之刑，刑之薄者也 。隨時沿革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。孝經援神契云：「聖 人制五刑，以法五行。」禮云：「刑者，侀也，成也。一成而不可變 ，故君子盡心焉。」孝經鉤命決云：「刑者，侀也，質罪示終。」然 殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。從笞十至五十， 其數有五，故曰「笞刑五」。徒、杖之數，亦準此。 ２ 杖刑五：杖六十。贖銅六斤。杖七十。贖銅七斤。杖八十。 贖銅八斤。杖九十。贖銅九斤。杖一百。贖銅十斤。 【疏】議曰：說文云「杖者持也」，而可以擊人者歟？家語云：「 舜之事父，小杖則受，大杖則走。」國語云：「薄刑用鞭扑。」書云 ：「鞭作官刑。」猶今之杖刑者也。又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭扑。 源其濫觴，所從來遠矣。漢景帝以笞者已死而笞未畢，改三百曰二百 ，二百曰一百。奕代沿流，曾微增損。爰洎隨室，以杖易鞭。今律云 「累決笞、杖者，不得過二百」，蓋循漢制也。 ３ 徒刑