- 1、本文档被系统程序自动判定探测到侵权嫌疑,本站暂时做下架处理。
- 2、如果您确认为侵权,可联系本站左侧在线QQ客服请求删除。我们会保证在24小时内做出处理,应急电话:400-050-0827。
- 3、此文档由网友上传,因疑似侵权的原因,本站不提供该文档下载,只提供部分内容试读。如果您是出版社/作者,看到后可认领文档,您也可以联系本站进行批量认领。
查看更多
謝承後漢書卷一
[周天游輯注]
靈帝紀
00一
靈帝善鼓琴,吹洞簫〔一〕。(孫。王。汪)──御覽卷五八一 ○
白帖卷六二
〔一〕 天游按:隋書經籍志曰謝承書「無帝紀」。孫志祖據此云:
「謝書無本紀,此及伏后二條,當是志傳中語。」然汪輯有靈帝紀、
伏后紀。余嘉錫讀已見書齋隨筆曰:「隋志言無帝紀者,蓋隋東都所
得謝承書傳寫闕其帝紀耳。然不云梁有帝紀幾卷亡,則七錄所載已非
完本,不始於隋矣。新唐書藝文志有謝承後漢書一百三十三卷,錄一
卷,較隋志多出四卷,疑即帝紀也。凡隋志所云亡佚殘缺之書,至唐
往往復出,其例正多,不足為異。若謂偉平本未作紀,則殊不然,安
有無帝紀而可成一代之史者乎?劉知幾史通評騭諸史,持論最嚴。蹈
瑕抵隙,無微不至。陸機之紀三祖,竟不編年,陳壽之志孫劉,呼為
列傳,苟乖體例,輒肆譏彈,使偉平果不作帝紀,獨破馬班之例,安
得曲從寬假,默無一言乎?以此推之,不然明矣。汪文臺輯謝書,首
列光武、靈帝、伏后諸條,而孫志祖輯本必謂謝書無帝紀,靈帝及伏
后條當是志傳中語,似猶考之未詳也。」余說是,今從之。
00二 靈帝建甯四年,河南上言二鳳凰、二鸞鳥集原縣〔一〕。(
孫。王。汪。黃)──御覽卷九一六
〔一〕 汪文臺按:「范書此年無是事,光和四年有河南言鳳凰見新
城事。續五行志亦同范。」
00三 碑立太學門外,瓦屋覆之,四面欄障,開門於南,河南郡設
吏卒視之〔一〕。(姚。王。汪。黃)──范書儒林傳序注
〔一〕 范書儒林傳序曰:「熹平四年,靈帝乃詔諸儒正定五經,刊
於石碑,為古文、篆、隸三體書法以相參檢,樹之學門,使天下咸取
則焉。」天游按:水經注卷一六穀水注曰:「東漢靈帝光和六年刻石
鏤碑,載五經,立於太學講堂前,悉在東側。蔡邕以熹平四年與五官
中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、
太史令單颺等奏求正定六經文字,靈帝許之。邕乃自書丹於碑,使工
鐫刻,於是後儒晚學咸取正焉。魏正始中,又立古、篆、隸三字石經
。」可見漢石經始刻於熹平四年,立於光和六年,非三體石經。趙明
誠金石錄亦曰:漢石經乃「蔡邕小字八分書也。後漢書儒林傳敘云:
『為古文、篆、隸三體』者,非也」。又據劉起釪尚書與歷代石經一
文所攷,漢石經現可知有殘字計九千餘字,且聞臺灣尚存一殘石,有
六百餘字,則總數在萬字左右。雖系殘珪斷璧,彌足珍貴。
00四
──御覽卷八二八
00五
中平二年,造萬金堂於西園。(王。汪。黃)──御覽卷八二四
00六
孝靈帝崩,皇太子即
位,主上幼沖。(王。汪)──文選卷五八王仲寶褚淵碑文注
獻帝紀
00七 曹操逼獻帝廢伏后,以尚書令華歆〔為〕郗慮副〔一〕,勒
兵入宮收后。后閉戶藏壁中,歆就牽后出。時帝在外殿,后被髮徒跣
行泣過,訣曰:「不能復相活耶!」帝曰:「我亦不知命在何時!」
〔二〕(孫。汪。黃)──御覽卷三七三
〔一〕 據范書伏后紀補。時郗慮為御史大夫。
〔二〕 黃輯入曹操傳,非。余嘉錫讀已見書齋隨筆曰:「伏后條當
在獻帝紀中。」其說是,今從之。
禮儀志
00八 建甯五年正月,車駕上原陵,蔡邕為司徒掾〔一〕,從公行
,到陵〔二〕,見其儀,愾然謂同坐者曰:「聞古不墓祭。朝廷有上
陵之禮,始(為)〔謂〕可損〔三〕。今見(威)〔其〕儀〔四〕,
察其本意,乃知孝明皇帝至孝惻隱,不可易舊。」或曰:「本意云何
?」「昔京師在長安時,其禮不可盡得聞也。光武即世,始葬于此。
明帝嗣位踰年,群臣朝正,感先帝不復聞見此禮,乃帥公卿百僚,就
園陵而創焉。尚書(陛)〔階〕西(陛為)〔祭設〕神坐〔五〕,天
子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之屬〔六〕,男女畢會,王、侯、
大夫,郡國計吏,各向神坐而言,庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠
,後生非時,人但見其禮,不知其哀。以明帝聖孝之心,親服三年,
久在園陵,初興此儀,仰察几筵,下顧群臣,悲切之心,必不可堪。
」邕見太傅胡廣曰:「國家禮有煩而不可省者,不知先帝用心周密之
至於此也。」廣曰:「然。子宜載之,以示學者。」邕退而記焉。(
姚。王。汪。黃)──續漢禮儀志注 ○ 通典卷五二 書敘指南卷三
〔一〕 司徒者,許栩也。
〔二〕 程大昌演繁露卷四曰:「案徐鍇歲時廣記,記東漢人主上陵
禮曰:『乘輿自東廂下,太常導出,西向拜山陵,旋升阼階。』引謝
承書曰:『蔡邕為司徒掾,從公到陵,問上陵之禮。』漢郊祀志『東
方神明之舍,西方神明之墓』也,故凡事鬼必以西為導也。向西之拜
,其殆所謂神墓在西也,不專為一代之陵而設也。」
〔三〕
文档评论(0)