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* 十 三 经 前 言 《十三经》是儒家文化的基本著作，是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部经典的合称。《十三经》的内容极为广博，涉及我国古代文化的许多方面，诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同思想，以民为本的治国原则，自强不息的奋斗精神，重视德操的修身境界等等，这些思想、精神渗透在民族性格和精神之中，具有强大的凝聚力。其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何经典所无法比拟的。 1、《十三经》都包括哪些 《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《周易》为诸经之首。《十三经》是逐渐发展的，汉初只有五经，后世逐渐递加，到南宋后期加《孟子》，终定型。 2、四书五经 五经： 五经博士 《诗》、《书》、《礼》（汉时指《仪礼》，后世指《礼记》）《易》、《春秋》(汉代指《春秋公羊传》） 四书：朱熹 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》 《大学》、《中庸》是《礼记》中的两篇。 朱熹《四书章句集注》，为后世八股考试官方课本。 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文。 《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。 《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集。 孔子、孟子、子思、曾参 《大学》： 大学者，高深博学之道也。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。 三纲领： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （做治国安邦这种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，以至善至美为奋斗目标。） 八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 内圣外王 修身是根本，格物、致知、诚意、正心为修身的方法。修身的目的在于齐家、治国、平天下 《中庸》 中庸就是即不善也不恶的人的本性，是完美的境界。 中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。 目的是“和”（中和、中正仁和） 君子和而不同，小人同而不和 3、何为“经” 经，经学。经学是训释或者阐述儒家经典的学问。 4、儒学的发展 （一)先秦原始儒学 孔孟荀 儒墨并称显学，但不适应当时社会现实，未被诸侯认同采用。 （二）西汉经学 a.汉武帝 罢黜百家，独尊儒术 诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书·董仲舒传》 b.建安五年（前136年）置五经博士 （三）宋明理学 a.以复兴儒学为己任，提出了道统说 尧舜禹——周公——孔子——孟子——朱熹 b.三教合一（儒释道），建立一套天理良知的形 而上的理论体系。 杀身成仁，舍身取义。 存天理，灭人欲。 理学的缺点： a.礼教吃人，从南宋开始 b.理学是对整个知识分子的压制（八股文） c.严重阻碍了我国科学技术的发展 5、《周易》 （一）题解 周，周代。易，变化。是周代研究宇宙万事万物的变化规律，预示凶吉祸福的书。《周易》包括两部分，《易经》和《易传》。在性质上，《周易》本来是一部占卜的书籍，后来由于《易传》的出现（易传将其哲学化），使它上升为一特殊的哲学著作，后又成为儒家五经之首。从而成为代表中国文化特征的最重要典籍之一。《老子》《庄子》《周易》是中国最难懂的三部玄学著作。 （二）成书 人更三圣，世历三古 上古：先天易学，伏羲，只有八个符号 中古：文王，把八卦推演为六十四卦，并加上卦爻辞。《易经》包括六十四卦以及卦辞和爻辞。 近古：孔子，作《易传》 （三）八卦 用“一”代表阳，用“- -”代表阴，每一个这样的符号叫做一爻。用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦代表一定的事物 乾 坤 震 艮 离 坎 兑 巽 ___ _ _ _ _ ___ ___ _ _ _ _ ___ ___ _ _ _ _ _ _ _ _