2019年高考语文题型整合练（十四）（含解析）新人教版.docVIP

PAGE PAGE 1 2019年高考（人教版）语文题型整合练（14） 李仕才 一、古诗词欣赏 阅读下面这首曲，然后回答问题。 [中吕]朝天子·卞和[注] 薛昂夫 卞和，抱璞，只合荆山坐。三朝不遇待如何？两足先遭祸。传国争符，伤身行货，谁教献与他？切磋，琢磨，何似偷敲破？ 注　楚人卞和在荆山发现了一块玉石，献给楚厉王，厉王以为是石头，砍掉了他的左足；武王即位，他又去献，结果又被砍掉右足；文王时，他抱着这块玉石在荆山下痛哭，文王知道后，叫人剖开石头，果然得到宝玉，就命名为“和氏璧”。 1．下列对这首曲的赏析，不恰当的两项是(　　) A．这支曲子开头运用了和氏璧的典故，点明卞和因献璞玉而身遭不幸，在荆山下痛哭。 B．“传国争符”是说秦王将和氏璧刻为传国玉玺，导致后来许多野心家为此争战不休。 C．“行货”，真的东西。“伤身行货”，是说此璧虽是真的，但使卞和伤身，是不祥之物。 D．结句是作者的愤激之词：与其让他们拿着璞玉去切磋琢磨，还不如偷偷地将它敲碎。 E．这首元曲先是介绍事件，然后揭示事件的惨痛教训，最后直抒胸臆，表达自己的看法。 2．卞和献璞的故事一向被看作才士不遇的悲剧，卞和一向为人们深切同情，这支曲子却有不同的看法，请简要分析。 答： 　 【参考答案】 1．CE　[C项“真的东西”错，“行货”可理解为行贿。“伤身行货”，是说献玉目的不纯，结果使自己遭祸。E项“直抒胸臆”不当。] 2．在这支曲子里，卞和不再被人们同情，反而成了被揶揄、指责的对象。作者认为，他的献璞是一种愚行，于自己是行贿谋私，自讨苦吃，想得到点好处却遭受两次刑罚；于社会是助长不义，流毒后世，导致后来许多野心家为此争战不休。这支曲子借卞和献玉遭祸的故事，旁敲侧击，表达了对封建帝王忠奸不辨、是非不分、扼杀人才的极大愤慨。 二、文言文 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 种放，字明逸，河南洛阳人也。与母俱隐终南豹林谷之东明峰。淳化三年，陕西转运宋惟干言英才行，诏使召之。其母恚曰：“常劝汝聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。 齐贤出守京兆，复条陈放操行，请加旌贲。即赐诏曰赴阙，放至，即日授左司谏、直昭文馆，馆于都亭驿。翌日，表辞恩命。上知放旧与陈尧叟游，令尧叟谕意；又谓宰相曰：“朕求茂异，以广视听，资治道。如放终未乐仁，亦可遂其请也。”(选自《宋史·种放传》，有删节) (1)身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。 译文：________________________________________________________________________ (2)朕求茂异，以广视听，资治道。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)你已经隐居了，还写文章干什么？如果你真的被人知遇却得不到安身的地方，我就离开你深入到山沟的尽头。 (2)朕寻求才能杰出的人，以扩大视听，作为治理国家的借鉴。 解析　得分点：(1)“何……为”，“为”表被动，“穷”。(2)“茂异”“广”“资”。 参考译文 种放，字明逸，河南洛阳人。与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰。淳化三年，陕西转运使宋惟干提到种放的才能操行，皇上下诏派人召见种放。他的母亲抱怨说：“我常劝你不要聚集学生讲授文学，你已经隐居了，还写文章干什么？如果你真的被人知遇却得不到安身的地方，我就离开你深入到山沟的尽头。”种放称有病没有动身。他的母亲全部拿出他的笔、砚烧掉，与种放转移到山沟的尽头偏僻得人很少到达的地方。宋太宗称赞他的气节，诏令京兆府赐给他钱让他供养母亲，不强迫改变他的志向，有关官吏每年按时令抚恤慰问。 齐贤任京兆太守，又条列陈述种放的操行，请朝廷加以旌表。朝廷就赐诏说召他赴阙，种放到达朝廷，当天任命种放为左司谏、直昭文馆，寓居在都亭驿。第二天，种放上表辞谢皇帝的恩命。皇帝知道种放过去与陈尧叟交游，命令陈尧叟劝谕他；又对宰相说：“朕寻求才能杰出的人，以扩大视听，作为治理国家的借鉴。像种放既然不乐于当官，也可以满足他的请求。” 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成1～3题。 就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山