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红山文化勾云形玉器浅述 　　摘 要：勾云形玉器在红山文化玉器中具有极其特殊的地位，无论从勾云形器的来源还是形制来看，它都是红山文化时期极具特色的典型器之一，勾云形器的“仿生”特征并不是对某种动物的简单模仿，而是在人们生产、生活和文化发展过程中逐渐产生、形成的特殊形制。勾云形器的出现有其深刻的社会根源，它既是红山文化时期原始农业生产发展的需要，也是红山文化原始宗教自然崇拜和动物崇拜的体现。勾云形器作为墓葬中的随葬品，是墓主身份地位和权力的象征，它被作为一种“神物”来与上天进行沟通，因此，墓中出土勾云形玉器的人就应是传达上天旨意举行祭祀活动的巫师。 　　关键词：红山文化；勾云形玉器；功能用途 　　中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）12-0021-03 　　红山文化作为中国北方地区新石器时代考古学文化，主要分布于内蒙古自治区的东部和辽宁省的西部，因出土独具特色的玉器而享誉世界。其中，勾云形玉器形制独特、琢磨精致，有勾云形和带齿类兽面形两大类，它们与玉猪龙、玉凤、玉箍形器都属红山文化玉器的典型器。从上个世纪80年代红山文化玉器被确认以来，人们对勾云形器的研究呈现出许多不同的观点，本文主要依据有明确地点的、发掘出土的以及征集采集的勾云形玉器，就其使用功能进行初步探讨。 　　一、红山文化勾云形玉器的来源 　　从目前勾云形器的存在状况来看，有发掘出土的，也有征集、采集而来的，本文即以这些勾云形玉器为依据，进行研究探讨。 　　考古出土的红山文化勾云形玉器有：辽宁阜新县胡头沟红山文化墓葬M1出土1件[1]，它的器表有腐蚀的痕迹，乳白色的玉质，边上有残缺。器物的中部镂雕勾云纹，边出现四角，器物表面磨出与形制相应走向的浅凹槽，上部有两小孔。残存长7.9厘米、宽4.8厘米、厚0.6厘米，出土位置不详（图1：1）。胡头沟墓葬是较早被确定下来的红山文化时期的墓葬，它以详实的考古资料证实了勾云形器是红山文化时期的玉器。牛河梁第二地点一号冢M24出土1件勾云形器[2]，玉质是为淡绿色的，器物形制为长方形板状，四边雕成对称的外卷勾状角，中心有云纹镂空，上缘居中对钻双孔，现已残段为3块，背面无纹饰，器体长大约为17.9厘米、宽10.9厘米、厚0.8厘米，出土时位于女性墓主的腹部，为竖置的（图1：2）。凌源县三官甸子城子山遗址（牛河梁第十六地点） M2出土1件[3]，玉质为淡青色的软玉。长方形片状，中部镂空成勾云形，四角对称圆润，上琢有椭圆形凹面。背面有斜对钻的四鼻。通长22.5厘米、宽11.2厘米、厚0.8厘米，陈放在墓主的头部（图1：3）。牛河梁第五地点M1中心大墓出土1件[4]，与鼓形箍同出土于死者胸部，一角压在鼓形玉箍之上。玉质为青绿色，略呈长方形，四角作向外卷勾状，中部也镂空一勾云形，正面琢出与纹路走向相应的凹面，背面无纹，但是它有4个斜对钻的隧孔。器体最长20.9厘米、宽12.4厘米、厚0.9厘米（图1：4）。牛河梁第二地点一号冢M14出土1件[5]，已残断。器体通长15.8厘米、宽6.9厘米、厚0.6厘米，器体上部有3个钻孔，陈放在墓主胸部（图1：5）。牛河梁第二地点一号冢M21出土一件[6]，陈放在墓主人左肩的上部，该器体通长8.8厘米、宽4.3厘米、孔径1.2厘米、厚0.5厘米，淡绿色玉质，它的上面带有黄褐色的瑕斑，中心镂圆孔，四角圆润且向外翻卷，周边外缘圆钝抹斜，在器体近缘处斜钻一个小孔（图1：9）。 　　发掘出土的红山文化带齿类兽面形玉器有：牛河梁第二地点一号冢M27出土1件[7]，深绿色玉质，间有黄斑瑕。器体通长28.6厘米、宽9.5厘米，器体为长条圆角形的外廓，有3个透雕小圆孔在器体的中部位置，两个位于中部左右对称似兽眼，在器体的两侧和中部各镂雕一窄条形，下部为齿状。器物的正面纹饰较规整，两面均有瓦沟纹。该器物出土时的位置，位于墓主人头部的左侧，它是迄今为止我们所知道的红山文化玉器中最大的一件（图2：1）。在牛河梁第二地点一号冢M22出土1件[8]，玉质为黄绿色，有白色暇斑。长条片状，一端宽，一端稍窄，上缘部居中对钻一小孔，器体外四角圆弧，有正背面之分，均雕琢兽面状。正面纹饰规整，利用镂空、隐沟纹的技法，配合其造型，以较抽象的构思表现兽首的眉、眼、齿等面部器官。器身长14.3厘米、宽4.7厘米、厚0.5厘米，出土时竖置于墓主右胸近小臂处（图2：2）。 　　征集、采集的勾云形玉器有：在内蒙古自治区巴林右旗那斯台遗址采集1件[9]，片状，形制似长方形，中部透雕勾云形，四角雕琢出对称的外弯勾纹饰，上下两侧边缘处各有3个小的外凸，在上部的器边有两个钻孔。中部透雕一向左弯曲的勾云纹饰，正面雕琢出了凹凸分明的装饰线，体长18.2厘米、宽11厘米（图1：6）。在内蒙古巴林右旗巴彦塔拉出土1