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美国新无神论晚近勃兴初析 　　内容提要：新无神论是21世纪美国最引人注目的一个宗教文化现象，它对具有浓郁宗教色彩的美国社会价值观提出了质疑和挑战，引发了美国宗教文化界的巨大震荡和空前论战。本文对新无神论在美国的突起、新无神论的一般特征和主要论点、对新无神论的回应与诘难、新无神论勃兴的缘由等做了介绍和探讨，揭示了美国宗教文化界这场大论战的来龙去脉。 　　关键词：新无神论　美国　宗教 　　作者简介：尚劝余，历史学博士，华南师范大学外国语言文化学院翻译与文化教研室教授。 　　 　　众所周知，美国是一个宗教气氛非常浓郁的国度，就连货币上都写着：“我们信仰上帝”(In God We Trust)。在美国几乎可以找到世界所有主要宗教的信徒，对神灵和宗教的信仰成为美国人价值观的重要组成部分。正因为如此，有人说，宗教和科学构成了美国社会的两大支柱，宗教是美国精神文明的支柱，科学是美国物质文明的支柱。近些年来也有些新无神论著作问世，并在社会上引起了一定程度的反响。 　　 　　一、新无神论著作在美国市场出现 　　 　　美国是一个宗教盛行的国度，无神论在美国一直没有什么市场。在美国，人们对不同的群体形成了某种固定的刻板印象。因此，在美国，通常很难找到有谁公开宣称自己是无神论者，人们只是说自己没有宗教背景，同时表明自己对宗教的尊重和宽容，表明自己的温和主义立场。 　　然而，进入21世纪，一部分充满激情的无神论者不再沉默，不再消极抵抗，而是转守为攻，采取他们的对手传教士们的积极策略，著书立说，在媒体上公开抨击宗教，宣扬无神论思想，他们被冠以“新无神论者”的称号。这些新无神论者不仅挥舞逻辑大棒奚落抨击宗教，更抨击对宗教的宽容，宣称宗教不仅仅是错误，而且是罪恶。他们的著作和言论很有市场，非常畅销。 　　新无神论代表性著作有：萨姆?哈里斯的《信仰的终结》和《致基督教民族的信》，其中《致基督教民族的信》是一本96页的论文式袖珍书，是对批评《信仰的终结》的人的回应，浓缩了反宗教信仰的论点，主要抨击基督教，为新无神论辩护；理查德?道金斯的《上帝幻想》；克里斯托福?希金斯的《上帝并不伟大：宗教如何毒化一切》；丹尼尔?C?丹尼特的《破除魔咒：作为自然现象的宗教》；维克多?J?斯登格的《上帝：失败的假设：科学如何表明上帝并不存在》等。 　　据《反宗教著作洪水般涌向美国市场》一文报道，世俗人文主义理事会创始人和《自由探索》杂志出版人保罗?库尔兹告诉路透社，他出版了45本书籍，许多是批判宗教的；《周刊》出版者说，他们见证了大量对宗教特别是基督教的猛烈批评；在《纽约时报》非小说类读物排名中，萨姆?哈里斯的《致基督教民族的信》排名第11位，理查德?道金斯的《上帝幻想》排名第12位，萨姆?哈里斯的《信仰的终结》排名第13位。 　　另据《华尔街日报》统计，在不到12个月的时间里，新无神论者们已经出售了将近100万册书。理查德?道金斯的《上帝幻想》精装本印了约50万册；克里斯托福?希金斯的《上帝并不伟大：宗教如何毒化一切》印了29万6千册；萨姆?哈里斯的《致基督教民族的信》印了18万5千册；丹尼尔?C?丹尼特的《破除魔咒：作为自然现象的宗教》印了6万4千1百册；维克多?J?斯登格的《上帝：失败的假设：科学如何表明上帝并不存在》印了6万册。 　　 　　二、新无神论的一般特征和主要论点 　　 　　斯坦福大学胡佛研究所资深研究员、乔治麦森大学法学院教授皮特?勃尔克维兹高度概括了新无神论与传统无神论的主要区别，揭示了新无神论的一般特征： 　　第一，传统无神论著作销量很少，无利可图，与此不同，新无神论著作非常畅销，已经成为一桩有利可图的生意。 　　第二，伊壁鸠鲁和卢克莱修的古典无神论以享乐和平静为名反对信仰神灵，与此不同，新无神论则以自然科学、个人自由和人类平等为名反对上帝。 　　第三，18世纪的启蒙无神论起源于仍然以宗教为主导的社会并常常努力掩饰或缄默它的不信神，与此不同，新无神论则大张旗鼓并自豪地公开宣称它憎恨上帝和有组织的宗教。 　　第四，尼采和海德格的反现代无神论将上帝之死看成是人类精神的灾难，与此不同，新无神论则将现代社会中宗教信仰的丢失看成是绝对的好事。令人感到痛惜的只是，对历史上的神灵、无望而落后的信仰一劳永逸地予以抛弃，仍然受到人们任性而广泛的反对。 　　新无神论的主要领军人物是萨姆?哈里斯、理查德?道金斯和克里斯托福?希金斯，他们的著述和言论反映了新无神论者的主要论点。这些论点可以归纳为以下几个方面。 　　第一，否定上帝存在。萨姆-哈里斯、理查德?道金斯和克里斯托福?希金斯都主张，站在21世纪的高度，鉴于人类的道德进步和自然科学的成就，我们现在能够最终而确定地知道，上帝并不存在。新无神论认为，进化论与信仰上帝背道而驰，进化论只能