陶行知生活教育本质论剖析.docVIP

陶行知生活教育本质论剖析 　　陶行知教育思想的核心是生活教育理论#65377;生活教育的本质是什么?在倡导“教育回归生活”的今天,探讨中国现代最伟大的教育家的生活教育思想的本质,具有重要的理论意义和时代价值#65377; 　　 　　一#65380;生活教育本质论的内涵与表现 　　 　　1.生活教育的本质是社会交往 　　所谓生活教育,即给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育#65377;可见,生活和教育密不可分,因此,陶行知认为生活即教育,那么,社会生活的本质也就是生活教育的本质#65377;社会生活的本质是什么呢?马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“社会生活在本质上是实践的#65377;凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决#65377;”其中,实践包含交往实践#65377;交往实践或社会交往,呈现“主体――客体――主体”模式,表征的是人与人之间的主体际交往关系,因其以客体为中介,凸显人的平等性#65380;主体性与主体间的交融性#65377;既然社会生活在本质上是实践的,也可以说,社会生活在本质上是交往实践或社会交往的#65377;生活教育同社会生活一样,在本质上也是交往实践或社会交往的#65377;生活即教育,也就是教育在生活中进行,其实质就是在社会交往中实施教育#65377;教育在社会交往中形成,教育在社会交往中可以得到很好的解释,教育在社会交往中能收到好的效果,社会交往是教育的根源或原动力,应成为教育的根本方式#65377;陶行知说:“生活与生活磨擦,便包含了行动的主导地位#65377;”“生活与生活磨擦才能起教育的作用#65377;我们把自己放在社会的生活里,即在社会的磁力线里转动,便能通出教育的电源,射出光,放出热,发出功#65377;”陶行知在这里很形象地认为,生活及生活教育的根本是“生活与生活磨擦”,即社会交往#65377; 　　 　　2.生活教育本质的表现 　　(1)表现在生活教育的实施领域上#65377;陶行知提出“社会即学校”,把整个社会生活都列为教育范围,视为生活教育的领域,从而构建了社会大教育#65377;如何实施社会大教育?陶行知利用村民用水紧张的问题举例说:“……于是就开了个村民大会……到会的人,有老太婆,也有十二三岁的小孩子,公推了一个十几岁的小学生做主席#65377;我和许多师范生,就组织了一个顾问团,插在群众当中,指导我们的主人开会……他们在开会时学开会#65377;结果,共同议决了几件事……这就是社会即学校的办法#65377;”可见,实现社会大教育的方式并非命令,而是交往#65377;陶行知和师范生插在群众当中,作为群众中的成员进行引导,而不是以教育者居高临下的姿态自居#65377;这样的平等为交往教育的实施提供了前提,这样的社会交往就是教育#65377; 　　(2)生活教育的社会交往本质表现在生活教育的教学方法上#65377;陶行知将教授法变为教学法,进而又把“教学合一”变为“教学做合一”,其演变的轨迹就是由灌输向交往发展,由单一主体向互动主体发展#65377;陶行知认为,教授法让教师处于主动地位,而学生处于被动地位;而教学法让“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并需和他自己的学问联络起来,……有了这样的联络,然后先生学生都能自得自动,都有机会方法找那无价的新理了”其中,“联络”的实质便是“交往”#65377;可见,教学法就是在这样的社会交往中让师生互为主体地“自得自动”,从而获得“新理”,这个“新理”便是双方交往的新成果#65377; 　　(3)生活教育的社会交往本质表现在生活教育的组织形式上#65377;陶行知在教育实践中创造了许多教育教学形式,如“小先生制”#65380;“艺友制”#65380;“学生自治”#65380;“工学团”等,这些形式都是社会交往在教育教学中的具体表现#65377;“小先生制”是陶行知在穷中国想出的穷办法#65377;陶行知说:“不愿拜小孩子做先生的人,不配做小孩子的先生,”“凡改变我们的,都是先生#65377;”陶行知认为,小孩完全可以教成人,并把小孩尊称为“小先生”,这就凸显对人的尊重#65380;人的平等和人的主体性#65377;“艺友制”同样体现了教育教学中的平等交往#65377;何谓“艺友制”?“凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制”,并认为,“跟朋友操练比从师来得格外自然,格外有效力”#65377;在个别教学中,良师益友,质疑问难,无拘无束,相互切磋,教学相长#65377;陶行知在教育形式问题上,专门对“学生自治”作了研究#65377;“现今学校中所通行的修养伦理,很少实行的机会;即或有之,亦不过练习仪式而已#65377;所以嘴里讲道德,