园林学课件第四章 伊兰国家的园林.pptVIP

第四章 伊斯兰国家的园林 背景：伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教的先知穆罕默德所创；目前世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国；有些国家还以伊斯兰教为国教。 《古兰经》 旧译《可兰经》，“古兰”是阿拉伯语的音译，原意为“诵读”或“读本”。伊斯兰教的经典，伊斯兰国家立法的根本原则，穆斯林信仰的源泉和行为的最高准则。 《古兰经》除了伊斯兰教的内容外，还涉及到阿拉伯半岛的社会制度、经济状况、法律规章、伦理道德、历史传说、社会生活，以及寓言、神话和谚语等，是研究阿拉伯古代史的宝贵文献。 阿拉伯帝国 7～13世纪阿拉伯人建立的伊斯兰哈里发国家，中国史书称之为“大食”。阿拉伯人在穆罕默德的领导下实现了半岛的统一后，便在伊斯兰教的旗帜下大举向外扩张，先后征服叙利亚、巴勒斯坦、埃及、非洲北岸及西班牙等地，并深入到中亚西亚，占领了阿富汗、印度西北部，至8世纪中叶，成为一个横跨亚、欧、非的封建军事大帝国。其版图东起印度河流域，西临大西洋，北起黑海和里海南岸，南到尼罗河下游。 第四章 伊斯兰国家的园林 第一节 伊斯兰国家园林概论及特征 西亚造园始于古波斯，由狩猎的囿逐渐演化为游乐的园。公元八世纪阿拉伯人以伊斯兰教的名义征服了波斯，承袭波斯造园艺术，也就是从这个时候起波斯庭院开始把平面布置成“田”字形，用纵横轴线（水渠）分作四区以象征天堂。这种四块式的园林后来又随伊斯兰教军事远征传入北非和西班牙以及克什米尔等地，被称为阿拉伯式园林或伊斯兰园林。 一、波斯伊斯兰园林 园林反映着人和自然的关系，因而包含着自然和人工两方面的要素。园林通常被看作是逃避现实生活的场所，在伊斯兰世界则成了天堂的象征。事实上，Paradise(天堂)源于阿维斯陀语（古波斯语）Pairidaeza，意为四周有篱笆（围墙）的地方，古希腊人据此把古波斯的花园叫Paradeisos，意为神气的、豪华的花园，后来衍化成英文里的Paradise。 一、波斯伊斯兰园林(2) 水在波斯暨伊斯兰园林中占有非常重要的地位。在干热少雨、瘠薄不毛的自然环境下，水成了伊斯兰世界的灵魂和生命。 典型的伊斯兰园林，都由十字形的水渠划分成四块，中央是喷泉或中心水池，每方的渠代表一条河，正是《古兰经》里“天园”中的水、乳、酒、蜜四条河。水渠两侧是园路，四块花圃低于水渠和园路。园中草木丰美、花果繁密、水润荫浓、幽秘宁静。 一、波斯伊斯兰园林(3) 波斯人认为世界是形和色的世界，这种美学观在建筑上则体现为方墙、穹顶、圆塔，装饰图案都用规整、精确的图形。 用做装饰的艺术图案大致可分三种类型：一是花草植物图案，讲究对称，也很规整，有些花叶被夸张变形，构成独特风格；二是几何图形，有圆形、椭圆形、菱形、波纹形、多边形等等，或单一使用，或混合套用；三是用阿拉伯数字做花边装饰，这种装饰别具勉力，它不同于植物图形和几何图形的规则与对称，弯曲的宇母笔画既能整齐排列，又富于变化，给人以动感。 一、波斯伊斯兰园林(4) 波斯人也追求鲜艳的色彩，因而建筑外墙、水盘、水池常用彩色瓷砖贴面，甚至坐凳的表面有时也用彩色饰面。地毯似的植坛也是色彩缤纷的，树木都经过修剪。 二、莫卧儿园林 莫卧儿园林（Mughal Gardens）是莫卧儿王朝时期（1526—1858）建立的伊斯兰风格的园林莫卧儿人在波斯伊斯兰园林的基础上有所创新，同时又融入了印度次大陆的艺术风情，在世界园林史上写下了灿烂的一页。 莫卧儿王朝在印度历史上占有极重要的地位，是印度历史上版图最大的一个帝国，包括现在的巴基斯坦、阿富汗、克什米尔地区以及印度北部地区。 莫卧儿园林（2-背景） 莫卧儿王朝的创建者巴布尔（Babur,1483—1530）是自称成吉思汗继承人、铁木尔帝国的创立者铁木尔（Timur,1336—1405）的后裔，生于大宛（今塔吉克斯坦境内），信奉伊斯兰教，为了标榜蒙古征服者的显赫战功，他自称为莫卧儿。铁木尔兴起于撒马尔罕（Samarkand, 今乌兹别克斯坦境内），巴布尔年轻时就生活于此。撒马尔罕和中亚、波斯有着密切的联系，亚力山大东征时把波斯园林带到撒马尔罕，这里的园林是四块式的阿拉伯花园，因而莫卧儿园林最初是纯粹的波斯伊斯兰园林。 莫卧儿园林特征（1） 莫卧儿园林沿袭了波斯伊斯兰园林的造园法则，平面布局是几何图案式的，分割或进一步分成许多小的几何图形。典型的莫卧儿园林，平面一般是正方形或长方形，分成四块，四周围以高墙，入口宏伟壮丽，大门由珍贵木材制成，布满装饰。高墙是为了挡住外界的热风。 一般来说，莫卧儿园林中的花园和建筑部分没有严格的区分，两者非常谐调地融合在一起。但在宫廷花园内，因为功能的需要，举行宫廷仪式的区域就渐渐地