《中华文明第3礼乐颂歌.docVIP

　　中华文明解说词3——夏商周（礼乐颂歌）三、礼乐颂歌 　　世界上其他地区的青铜文明主要是青铜兵器和工具，而中国古代的青铜器是以礼器和乐器为主。公元前11世纪，西周王朝的统治者建立了一套完整的礼乐制度用于管理国家。在礼乐文化的强烈影响下，中国古代各区域的文化开始了大融合与大统一的进程，礼乐文明成为中华文明区别于世界上其他古老文明的一个重要的标志，礼仪之邦的美德传承至今。 　　礼乐颂歌 　　2000多年前，汉代学者就宣称“中国者，礼仪之国也”。从某种意义上说，中国古代的“礼”代表着中国的文化、政治和历史，以致于在整个西方语言中，没有一个翻译词能和中国的“礼”字内涵相对应。那么，中华礼乐文明究竟是从什么时候开始真正形成的呢？ 　　现在让我们从3000多年前的商周时期再往前追溯一千年，那是古史中记载的中华民族的尧舜时代。 　　山西省襄汾县的陶寺遗址，从距今4600年前开始，陶寺文化延续了500年之久，和黄河下游的山东龙山文化几乎存在于同一个时期。尽管陶寺已发掘了1300多座墓葬，但丰富的随葬品全部集中在几十座大、中型墓中，说明那是一个贫富不均、等级分明的时代。从陶寺遗址的大型墓葬中出土的彩绘的陶器，作为陪葬品显示出墓主人的社会身份。 　　陶寺遗址还出土了玉钺、玉璧和玉琮，这种礼器我们曾经在5000年前的良渚文化中见到过。陶寺文化里也包含了黄河、长江流域及其他广大地域的各种文化因素，成套的大型礼器和乐器在陶寺也出现了。礨鼓和石磬是一种乐器，它们原本是被悬挂在厅堂上的。还有成套的酒器和食器，只有在举行祭祀活动时才会被使用。在中国古代的持续的祭祀活动中，礼乐制度逐步建立和发展起来。 　　今天，中国的很多地方都发现了规模巨大的祭祀遗址。2000年的10月，考古工作者来到内蒙古赤峰市的城子山遗址进行调查。这个地区密密麻麻地分布着众多的石砌或土筑的城堡，它们连成一片，形成一个规模巨大的遗址群。遗址的中心范围达6.6平方公里，有人推测它们可能是用于军事防御的，可它们是谁建造的呢？又是防御谁的？难道当时真的有如此大规模的战争吗？ 　　在这些石砌的城中除了围成圈或成堆的石头外，见不到任何生活设施，很显然，在这座石头城里没有人居住。这一大片被称为古城堡的地方，会不会是哪个不知名的北方王国的祭祀中心呢？在地面上，如果没有人指点，也许人们看到的不过是散落在山梁上的碎石头。但是，从空中望去，这些祭坛的形状和布局一目了然，它由数百个几何图形共同组建了一幅巨大的图画，是目前在中国发现的规模最大、祭坛数量最多的祭祀遗址，而这仅仅是城子山发现的十个祭祀地点中的一个。城子山祭祀遗址距今4000年左右，几乎和夏王朝同时存在。 　　到了商、周之际，除了要敬天法祖，人文思想开始兴起，礼、乐成为衡量当时社会政治伦理的标尺。周武王讨伐殷商时，就宣布殷纣王的三大罪状是：不顾先王明德，忘记祖训；侮蔑神祗，对天不敬；不顾民生，残暴百姓。这三条就是以维护宗庙社稷、尊奉礼乐为由而提出来的。周武王伐商的行动得到了各方诸侯的响应，他高举敬天保民的大旗，率军从镐京出发，沿黄河东进，迅速抵达商郊牧野。 　　21世纪初的中国夏商周断代工程的重大成果之一，就是明确了武王伐商的年代在公元前1046年，西周王朝青铜器利簋的铭文上也记载了这件大事——武王伐商。从此，在新的相对统一的疆域里，周人继续着礼乐文明的创造，一个敬天法祖、明德保民思想的西周王朝开始出现。可周王朝原本是商王朝西北方的小邦国，仅仅在一个早上，他们所拥有的疆域甚至比商王朝还要大，究竟如何有效地行使周人的统治权呢？ 　　采取分封制。周初共分封了70多个小国，其中华夏族的姬姓占了50多个，它标志着一个以华夏族为主体，融合其他各民族的新国家诞生了。 　　这么多的诸侯国，有的距王都千里之遥，如何让拥有众多人民的国家在一种和谐有序的制度中发展呢？周武王的弟弟周公旦为周朝制定了一系列的典章制度。周朝建立了一个礼制高度发达的社会，周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。礼的本质，是强调社会人与人之间的差异，不管是贵族还是平民、长者还是幼童，每个人都要遵守社会为不同层面的人制定的道德规范。 　　为了体现礼的差异，无论是重要的祭祀礼还是宴饮、丧葬，都要按照不同的等级区别使用成套的青铜器。西周时期的青铜礼器中，鼎和簋相配使用，鼎是专门盛肉的，而簋则是盛其他食物的，这种组合，形成了用鼎制度，是西周礼仪制度的核心。按照《周礼》规定，天子用九鼎八簋，所谓一言九鼎即由此而来。而诸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。鼎的大小与多寡标志着主人社会地位的高下。如此一来就规范了社会身份，确定了每个人在社会上的责任、权利和义务，建立起一个差异有别的社会秩序。在这种差异的社会里如何保持人与人之间的和谐相处呢？ 　　用音乐。所以音乐的功能就是教化