实事求是发源于河间有关资料考证杂记.docVIP

“实事求是”发源于河间有关资料考证杂记 《诗经》的发扬光大成就了河间的三大发源地 秦始皇焚书坑儒的历史灾难，《诗经》是儒家的经典之作，当然难逃被焚的命运。而《诗经》怎样能逃过劫难流传下来的呢，　这当得益于大名鼎鼎的儒学后圣荀子的弟子毛亨。毛亨当时避难在鲁，而鲁是孔子的故乡，是儒学的渊薮，所以是焚坑的重点部位，毛亨身为大儒，又藏有《诗经》，他携家逃亡到九河之间的河间。因为这里土地肥沃，民风纯朴。他隐姓埋名，埋头著书立说，毛亨无子，临死前传给了他的从子毛苌。随着儒学的复兴，毛苌便将《毛诗》在民间开始传授。到了汉景帝时代，封子刘德为河间献王。刘德修学好古，很懂得珍惜人才，他访知大儒毛苌为《诗经》的传承人，随拜毛苌为博士，传授《诗经》，得以让《诗经》发扬光大，流传于世。　 《诗经》是中华民族在长期生存斗争发展中集体创造的诗集，是文明成长的颂歌，是中华文化的经典。在儒学文化圈中具有举足轻重的作用，也是全世界人民共同的精神财富。据确切记载，《诗经》早在公元七世纪已传到罗马。公元十七世纪被翻译介绍到整个欧洲，到十八世纪起成为世界汉学的热点读物。西方的学者称中国的《诗经》与希腊史诗和沙翁戏剧是世界三足鼎立的不朽杰作。 　这是传奇，是中国文学史上的绝唱，可以设想，如果没有大小毛公，如果没有河间这个得天独厚的地方，一部经典的诗歌总集就会淹没绝传；如果真的《诗经》绝传，后人则难以从《诗经》中汲取营养，更无法向《诗经》学习和借鉴，将难有象《楚辞》的灿烂，《唐诗》的繁荣，《宋词》的辉煌与《元曲的》锦绣。更难想像，如果文学的宝库中没有诗歌，如果人们的生活中没有诗吟唱，那该是何等悲哀与残酷的文化事实。 这使河间成为《诗经》的发祥地。正是由于《诗经》的流传，才使“实事求是”在河间成为发祥地；同时使河间成为我国官学发祥地；从而奠定了河间成为我国文化教育三大发祥地的历史地位。 “实事求是”一语的出处考证 “实事求是”语出《汉书·河间献王德传》。“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”班固在编撰《汉书》时，替刘德立“传”，并在“传”的开头对刘德的好学精神作了高度评价，赞扬刘德“修学好古，实事求是”。意思是说，刘德爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握充分的事实根据以后，才从中求得正确可靠的结论来。 实事求是原指真诚地依据事实以探求古书真义，然其出处是在《汉书·河间献王传》之中：“修学好古，实事求是，从民得善，必为好写与之，留其真”。颜师古论：“务得事实，每求真是也……真，正也，留其正本。”《清史稿·艺术传·周学海》：“（周学海）博览群籍，实事求是，不取依托附会”。后用以表示具体调查研究实际情况，达到正确的了解和处理。《官场现形记》第二回：“所以反不及他做典史的，倒可以事事躬亲，实事求是。”《子夜·王》：“我们不论是办个银行，或是别的什么，总是实事求是，不能干灵空卖空的勾当”。 清代兴考据之学，实事求是流行于学者之间，以表示做学问要尊重和依照古书的本义的严谨学风。岳麓书院将“实事求是”作为院训，牌匾悬挂在岳麓书院的讲堂内，为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，后来重制。毛泽东在1916年到1919年间曾寄居于岳麓书院，一般认为这是以后毛泽东主席引用“实事求是”的缘故 毛泽东主席在1941年5月延安干部会议上所作的《改造我们的学习》的报告中也引用了这个成语：“这种态度，是实事求是的态度。”“实事就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”。 历史上的献王刘德 刘德是汉景帝刘启之子，封为河间王，死后谥献，故称“河间献王”。他一生好藏书，收集了很多先秦时期的旧书，并且精心整理，他特别注重鉴别所收集的古典文本的真伪。他脚踏实地，刻苦钻研，使很多读书人深为赞叹，都愿意和他一起进行研究。刘德收藏古籍，有不少是出了高价收买来的，因为自从秦始皇焚书后，古文书籍比较少见。 历史上对河间献王刘德究竟是怎么记述的呢？刘德是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻的异母兄长，在汉景帝前元二年封为河间王（今河城街一带）。汉景帝有十几个儿子，刘德身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深查，励节治身，好古博雅，成为西汉时期倡导儒学者之一。汉武帝即位后采纳了儒学学者董仲舒“罢默百家，独尊儒术”的政治主张，因为秦始皇“焚书坑儒”后，儒家书籍流传下来的甚少，刘德遂向天下招贤纳士，并广征博采藏书。刘德还于河间王南建日华宫，北建君子馆，汉学者毛苌（史称小毛公）即于此时应召，天下儒士集于宫内考订轶籍，著书立说，整理成册，奉献给汉武帝。刘德所搜集的《诗经》、《周礼》、《尚书》、《礼记》、《孟子》、《老子》等均留传至今。刘德为中国文