2018届高三某平台9月内部特供卷 历史（四）教师版.docVIP

此卷只装订不密封班级 姓名 准考 此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 高三历史（四） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷 本卷共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”出自《论语·尧曰》。下列西周分封的诸侯国中没有体现这一思想的是 A．楚 B．宋 C．陈 D．晋 【解析】“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”意谓新王朝成立，要先做好三件大事：兴灭国，分封灭亡之国，如周初封夏、殷二代之后于杞、宋；继绝世，承继绝祀的世族，如周初立舜之后于陈，颛顼之后于楚；提拔隐逸的人才，授之官爵。如此，就会天下归心。而分封成王弟于晋，不在三件大事之中，故选D项。 【答案】D 2．《尚书·多方》曰：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。”伯利克里说：“我们的政府形式之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”材料中两个“民主”的意思 A．主体相同，内涵一致 B．主体不同，内涵相反 C．主体相同，内涵相反 D．主体不同，内涵一致 【解析】《尚书·多方》中的“民主”是指为民做主的、有德行的君主，主体是指统治者个人，内涵是一种专制制度；古希腊的“民主”是指“人民主权”，是一种政治制度，主体是公民，内涵是奴隶制民主制度。故选B项。 【答案】B 3．秦始皇统一六国后，根据战国时期阴阳家邹衍“水德代周而行”的论断，认为秦灭周，得水德，尚黑，并为此进行了一系列符合水德要求的改革，遂成为邹衍“五德终始说”的第一个实践者。材料本质上说明秦始皇 A．强调其统治的合法性 B．提倡君权神授的理论 C．信奉阴阳五行的学说 D．遵循以德治国的思想 【解析】五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德 ”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来对历史变迁、王朝兴衰作出解释。五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉，以证明其政权统治的合法性，故选A项。君权神授理论系西汉董仲舒提出，“阴阳五行”是材料现象的描述，以德治国是儒家的治国理论，故排除B、C、D项。 【答案】A 4．下图是近年出土的西汉海昏侯(汉武帝之孙刘贺，史称汉废帝)墓葬中的两枚印章。除此之外，还出土了数量惊人和做工精美的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、纺织品、陶瓷器等珍贵文物，以及大量竹简、木牍。对此认识正确的是 A．从图上文物字体可见篆体依然是当时的主流通行字体 B．从墓葬的规格可见当时王国问题对中央集权威胁巨大 C．该墓葬出土的精美器皿大多出自官营手工业工匠之手 D．该墓葬的竹简木牍有可能记载着儒家和佛教思想精髓 【解析】从所学知识可知，西汉流行的主要字体是隶书，而非篆书，不能单从两枚印章字体得出A项的结论；汉武帝时通过“推恩令”等一系列措施解决了王国问题，排除B项；佛教传入时间是西汉末年，D项错误；西汉官营手工业占主导地位，比较发达，生产的手工业品精美，故选C项。 【答案】C 5．钱穆在《中国历代政治得失》一书中记载了这样一件事：南宋宁宗时，已快亡国，皇帝时时下手条，当时称为“御札”，还激起群臣愤慨，说：“事不出中书，是为乱政。”这从本质上说明 A．群臣对即将亡国的不满 B．南宋末期君主专制加强 C．宋代相权仍有传统地位 D．群臣对宁宗专制的不满 【解析】解题的关键在于群臣对宁宗“时时下手条”而“事不出中书”表示愤慨，说明当时决策体制完善，中书门下仍有一定的决策权，C项正确；即将亡国不是材料关键所在，A项不正确；D项仅为对材料所反映出来的现象的解读，而非本质的解读，排除；B项不符合史实。所以答案为C项。 【答案】C 6．在元代，汉儒的地位低下，有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。可也就是在元代，施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容，而且要求