方以智为什么说西学野拙于言通几冶钥-思与文.PDFVIP

网络出版时间：2014-09-22 17:11 网络出版地址：/kcms/detail/34.1003.G01712.032.html 以智为什么说西学 拙于言通几冶钥 * 方以智的中西哲学比较研究 许苏民 渊华东师范大学中国现代思想文化研究所袁上海 200241 冤 摘要 为西学野拙于言通几冶 是方以智比较中西哲学提出的一个独到见解遥 其理由在于院第一 从 哲学学科的独立 来看 当时西方哲学与自然科学和社会科学尚未分离 纯粹的哲学并未成为卓然独立 的学科 故与西方哲学相比 中国的野通几冶之学才是真正思辨的哲学曰第二 从哲学的内容来看 传教士 带来的西方哲学关注的主要是关于上帝存在的本体论证明 而不是从自然本身来说明自然 故与此相 比 中国的野通几冶之学更有助于野通神明之德 类万物之情冶曰第三 从方法论上来看 研究野通几冶不仅需 要运用形式逻辑的方法 更需要运用辩证逻辑的方法 在这方面 中国的易学和气论具有明显的优势曰第 四 从哲学形上学的价值论属 来看 基督教哲学的人生观似亦不及中国佛学在野亦冶的审美境界中所展 示的入世与出世圆融不二的人生智慧遥 这些理由 都体现了方以智独到的哲学眼光遥 关键词 方以智曰质测曰通几曰中国哲学曰西方哲学 中图分类号 月圆源愿援怨猿 文献标志码 A 文章编号 1001原862X 渊2014 冤05原000缘原00怨 为西方哲学水平不高 是方以智比较中西 儒略的叶西学凡曳一书 都认为哲学中包含物理学尧 哲学提出的一个独到见解遥他在叶通雅曳中说院野泰 数学或几何学等自然科学学科曰 哲学被称为 野理 西质测颇精 通几未举遥 冶咱1暂37 又在叶物理小识曳 自 科冶 高踞于其上的神学才是野道科冶遥 而方以智已 咱圆暂1 序中说西学野详于质测 而拙于言通几冶 遥此说颇 认识到哲学与自然科学分属不同的学科了 所以 近于20 世纪英国哲学家罗素以唐诗 野市人矜巧 他并不因为西方自然科学发达就连带着推崇其 咱3暂 智 于道若童蒙冶批评西方哲学 而内涵或有差 野理科冶渊哲学冤的全部内容遥 异遥 在17 世纪的中国 与当时流行的推崇西方哲 西方学者习惯依照中国哲学与西方哲学相 学的言论相比 方以智的这些言论体现了他独到 近的程度来衡量其价值 方以智则反过来以西方 的哲学眼光遥 哲学与中国哲学相近的程度来衡量其价值 因而 为什么方以智会 为西学野拙于言通几冶 ? 有西学野通几未举冶或野拙于言通几冶之说遥 这一从 这是一个值得深入研究的问题遥 侯外庐指出院野我 中国哲学的主体 立场来看西方哲学的思路 体 们仔细推敲方以智在许多地方的论断 就可以发 现了方以智具有很强的民族文化 同的自觉意 现所谓西人耶拙于言通几爷的实质 多半是指基督 识曰而他对野泰西质测颇精冶的肯定和推重尧对野质 教神学遥 冶咱4暂1163 这一论断无疑是正确的 但方以智 测即藏通几冶的科学哲学观的阐扬和论析 又表 之所以 为西方哲学水平不高 又不限于他与基 现了他吸取西学之精华来发展中国哲学的宽广 督教神学的分歧遥 当时西方哲学与自然科学尚未 胸怀和卓越见识遥 分离 无论是传教士高一志的叶西学曳一文还是艾