四川省泸县九中高二语文阅读周练卷一教师版.docVIP

四川省泸县九中高二语文阅读周练卷一教师版 泸县九中高2011级语文阅读周练卷(一) 文言文阅读。 ?林类年且百岁～底春被裘～拾遗穗于故畦～并歌并进。孔子适卫～望之于野～顾谓弟子曰:?彼叟可与言者～试往讯之。?子贡请行。逆之垅端～面之而叹曰:?先生曾不悔乎,而行歌拾穗,?林类行不留～歌不辍。子贡叩之不已～乃仰而应曰:?吾何悔邪,?子贡曰:?先生少不勤行～长不竞时～老无妻子～死期将至～亦有何乐而拾穗行歌乎,?林类笑曰:?吾之所以为乐～人皆有之～而反以为忧。少不勤行～长不竞时～故能寿若此。老无妻子～死期将至～故能乐若此。?子贡曰:?寿者人之情～死者人之恶。子以死为乐～何也,?林类曰:?死之与生～一往一反。故死于是者～安知不生于彼,故吾安知其不相若矣,吾又安知营营而求生非惑乎,亦又安知吾今之死不愈昔之生乎,?子贡闻之～不喻其意～还以告夫子。夫子曰:?吾知其可与言～果然,然彼得之而不尽者也。? ?子贡倦于学～告仲尼曰:?愿有所息。?仲尼曰:?生无所息。?子贡曰:?然则赐息无所乎,??仲尼曰:?有焉耳。望其圹～则知所息矣。?子贡曰:?大哉死乎:君子息焉～小人伏焉。?仲尼?曰:?赐:汝知之矣。人胥知生之乐～未知生之苦,知老之惫～未知老之佚,知死之恶～未知死?之息也。晏子曰:‘善哉～古之有死也:仁者息焉～不仁者伏焉。’死也者～德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人～则生人为行人矣。行而不知归～失家者也。一人失家～一世非之,天下失家～莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者～何人哉,世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者～亦何人哉,世必以为智谋(( 之士。此二者～胥失者也～而世与一不与一。唯圣人知所与～知所去。? ?(选自《列子〃天瑞》) 【注】 ?林类:古代隐士～事迹不详。?赐:子贡之名。?圹:坟墓。?胥:皆～都。?徼:求取。?列子:战国时期郑国人～学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。 2(下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是(B(?认识不达观?是对生的认识。)) 死期将至，亦有何乐 ?老无妻子，死期将至，故能乐若此 ? ?死之与生，一往一反 ?死于是者，安知不生于彼 ?知生之乐，未知生之苦 ?死也者，德之徼也 A(??? B(??? C(??? D(??? 3(对原文理解不正确的一项是( ) A(列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源;超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。 B(人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。 C(列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。 D(孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有所失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。 D(孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有所失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的是什么人，所反对的是什么人。 4(把文言文中画线的句子译成现代汉语(9分) (1) 林类的年纪将近一百岁了，到了春天穿着粗皮衣，在收割后的田地里拾取遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走.。(4分) (2) 子贡听了，不明白他的意思，回来把(这些话)告诉了孔子。(3分) (3) 这两种人，都是有所失的，而世人却赞扬一种人， 反对一种人。(3分) 5(阅读下面这首唐诗，然后回答问题 春日忆李白 杜甫 白也诗无敌～飘然思不群。清新庾开府～俊逸鲍参军。 渭北春天树～江东日暮云。何时一樽酒～重与细论文。 注:庾开府、鲍参军:指庾信、鲍熙～均为南北朝时著名诗人。 渭北、江东:分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。 论文:此处指论诗。 (1)这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价,(4分) 答:才思、诗风、诗品;卓异不凡。或“思不群”“比庾信”“比鲍熙”;“诗无敌”。 解析:这道题出得让人琢磨不透、一头雾水，似非要顺着命题者的命题意图来答题不可，这便是强行赶鸭上架之为。首先，“什么样的高度评价”本身就有问题，“高度”不就是“什么样的评价”吗,其次，从四句的关系上说，第一句为总括句，后三句是对第一句的进一步说明:第二句为“才思”，第三、四句为“诗风”，也不见有第三个方面呀,无奈之下，为迎合命题者，遂写上“诗品”二字，你敢说我答错,但这么答，还是有些忐忑，因为你不是迎合命题者的，于是思来想去，还是这样吧:“思不群”“比庾信”“比鲍熙”;“诗无敌”。但是觉得这么答又不合题，题目要求答出三个方面，那一定是概括性的名词，这“比庾信” “比鲍