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马克思主义与社会科学方法论 第四章 社会过程研究方法 一、人类社会是一个过程 （一）世界是过程的集合体 1、每一事物都有其产生、发展和灭亡的过程。凡是在历史上产生的东西，最终都要在历史上消亡。一个过程的结束，就是另一过程的开始。我们周围的感性世界是人类世世代代活动的结果，是历史的产物。 2、人的认识也是一个过程。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地选到了高一级的程度。正如历史不具有最终的性质一样，人类的认识也不具有最终的性质。明确这一认识，为正确认识人类社会提供了极为重要的方法论指导。 （二）社会历史过程的连续性和非 连续性 1、社会历史的发展是渐进与飞跃的统一。社会的发展总是从量变开始，在量变阶段，社会表现出自身发展的连续性;量的积累达到一定程度便引起质变、飞跃，渐进性过程中断，表现出发展的非连续性。只有不间断的量的积累，才有间断性的质的飞跃。 2、坚持连续性与非连续性的统一，对于我们正确把握历史过程中各个阶段的联系和区别，采取不同的方法解决不同阶段的社会矛盾，具有重要的理论意义和实践意义。历史上的右倾保守主义的认识仍然停止在旧阶段；而左倾空谈主义的思想则把仅在将来有现实可能性的理想放在现时来做，脱离了当前的实际。两种倾向都会造成危害。 （三）社会历史过程的前进性和曲折性 1、新事物否定旧事物，是辩证的否定。旧事物中积极的东西作为新事物的要素而成为新事物的组成部分。特别是经过 “肯定一否定一否定之否定”的周期之后，第三阶段的事物集中了前两个阶段事物各自的积极因素，成为更高级、更完善的事物。因此，事物发展的总趋势是前进的、上升的。 2、由于矛盾双方斗争此消彼长或此长彼消的复杂性，由于人们认识不可避免的局限性和反复性，决定了事物的前进运动并不是直线的，而是曲折的、迂回的，表现为波浪式发展、螺旋式上升。 坚持前进性和曲折性相统一的历史观，既要反对历史循环论，又要反对历史直线论。 二、社会历史过程的客观规律性与主体选择性 （一）社会历史过程的客观规律性 1、人们不能自由选择自己的生产力。任何生产力都是一种既得力量，都是以往活动的产物。人们拥有的生产能力决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。 2、历史是一个合力。历史最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。 （二）社会历史过程的主体选择性 1、自然界的发展是自发的、盲目的、无意识的;社会发展则是自觉的、有意识的。二者的区别，集中表现为社会发展中的主体具有选择性。这种选择性包括选择 “做什么”和 “怎么做”，即包括选择实践目标、实践手段、实践方法等。 2、主体选择是否正确，是否符合历史发展的客观规律，对于实践活动的成败具有决定性意义。这种选择并非只有非此即彼的正确选择或错误选择，还包括最优选择、次优选择等。同样是正确选择，是最优的还是次优的，对于加速或延缓历史的发展，也有重大的影响。 （三）社会历史过程是合目的与 合规律的统一 1、人们只有把握客观规律才能实现自己的目的。当人们没有认识必然性的时候，必然性是盲目的、外在于人的;当人们认识并把握了必然性的时候，就可以利用必然性来为自己的目的服务。 2、社会历史过程的客观规律性体现了社会历史发展的必然性和统一性，社会历史过程的主体选择性体现了社会历史发展的偶然性和多样性。社会历史过程作为客观规律性与主体选择性的统一，是必然性与偶然性的统一、合规律与合目的的统一。因此，马克思主义的历史决定论是科学的、辩证的决定论。 三、研究社会历史过程的若干重要方法 （一）历史主义的方法 1、在认识既往的社会历史时，必须从特定的历史时代、历史条件和历史环境出发，把历史事件和历史人物放到具体的历史过程中加以认识。不能离开历史过程和历史条件，用个人的好恶、主观的模式等，去剪裁历史事件和历史人物。 2、历史的真实包含两方面的含义，一是历史事件和历史细节的真实，二是历史本质和历史规律的真实。我们要把这两种真实统一起来。离开了历史事件和历史细节的真实，无从发现历史本质和历史规律;而仅仅