古印度文明(09版).pptVIP

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古印度文明(09版)

健陀罗艺术 希腊式披袍,衣褶厚重,富于毛料质感 人物表情沉静 面部结构带有明显的西方特征,鼻直而高,薄唇,额部丰满,头发自然波卷 装饰朴素,庄严稳健 * * 菩提树 菩提树与神仙 菩提树与神仙 雅利安人 雅利安人原居于中亚高加索一带,属于印欧语系。公元前2000年代上半期,他们从中亚南下,一支涌入印度,占领了五河流域(即旁遮普)。雅利安人身材高大,蓝眼睛,肤色白皙,雅利安人作为征服者视印度土著为低劣民族。 印欧语系人最初的迁徙 1/2 雅利安进入印度 2/2 早期吠陀时代的政治组织 权力机构 民众会 长老议事会 军事首长 “毗达多”:包括妇女在内的全体成员参加 “萨米提”:由全体男性成员参加 “萨巴”:由少数上层分子把握 “罗阇”由民众会选举,不称职时会遭到罢免,但由于战争频繁,“罗阇”权势逐渐增大,演变为世袭的王。 四大种姓 《梨俱吠陀· 原人歌》 原人之口,生婆罗门;          彼之双臂,长刹帝利;          彼之双腿,产生吠舍;          彼之双足,出首陀罗。 《梨俱吠陀· 原人歌》 原人之神,微妙现身, 千头千眼,又具千足; 包摄大地,上下四维; 巍然站立,十指以外。 唯此原人,是诸一切, 既属过去,亦为未来; 唯此原人,不死之主, 享受牺牲,升华物外。 原人之身,弱被肢解, 试请考虑,共有几分? 何是彼口,何是彼臂, 何是彼腿,何是彼足? 。。。。。。 脐生空界,头显天界; 足生地界,再生四方。 如是构成,此一世界。 《梨俱吠陀· 水主歌》 先于苍天,先于大地, 先于诸天,先于非天; 是何胎藏,水先承受, 复有万神,于中显现? 尔等不知,彼造群生, 另有一物,在尔身中。 《梨俱吠陀· 有无歌》 无既非有,有亦非有; 无空气界,无远天界 何物隐藏,藏于何处? 谁保护之,深广大水? 死既非有,不死亦无; 黑夜白昼,二无迹象。 不依空气,自力独存, 在此之外,别无存在。 太初宇宙,混沌幽冥, 茫茫洪水,渺无物迹。 由空变有,有复隐藏, 热之威力,乃产披一。 摩诃婆罗多 名字:“伟大的婆罗多族” 成书:公元前5-前4世纪 作者:传说广博仙人(毗耶娑) 情节:罗多的后代堂兄弟之间为争夺王位和国土而进行的斗争和战争。 含义:婆罗多大战表现了两个世界的对峙,一个是化身为般度族的天神的道德世界,一个是化身于俱卢族的阿修罗的非道德的世界。 地位:印度古代的百科全书 罗摩衍那 书名:罗摩之漫游 成书:公元前4-前3世纪 作者:传说为蚁垤仙人伐尔弥吉 情节:主要情节取自《摩诃婆罗多》的一个插话《罗摩传》。史诗以英雄罗摩和其妻子悉多一生的悲欢离合为主要情节线索。 地位:影响了印度文学艺术,成为灵感来源 历史:反映了雅利安人向南印度扩张的过程。 罗摩衍那中的降妖少年罗摩 悉多被劫 1 列国时代的16大国 中阿含经:“若有十六大国。谓一者鸯迦。二者摩竭陀。三者迦尸。四者拘萨罗。五者拘楼。六者般阇罗。七者阿摄贝。八者阿和檀提。九者枝提。十者跋耆。十一者跋蹉。十二跋罗。十三苏摩。十四苏罗咤。十五喻尼。十六剑浮”。 阿毗达磨大毗婆沙论:“十六大国者。谓泱伽国。摩揭陀国。迦尸国。憍萨罗国。佛栗氏国。末罗国。奔哒罗国。苏西噏摩国。頞湿缚迦国。頞饭底国。叶筏那国。剑跋阇国。俱卢国。般遮罗国。筏蹉国。戍洛西那国。此十六国丰诸珍宝故偏说之。” 列国时代的摩羯陀 佛陀 佛陀看到生老病死开始修道 遵从婆罗门教苦修失败 在菩提树下冥思顿悟 在摩羯陀传教 在菩提树下圆寂 早期佛教的教义 1、缘起说 万物世界是由包括四根(地、水、火、风)在内的五蕴(蕴,积聚之义)构成 2、反对祭祀 佛教反对经罗门教的“祭祀万能” 3、众生平等 反对“婆罗门至上”,反对种姓歧视,主张众生平等 * 耆那教教义 1、反对梵天创万物,主张万物由物质与灵魂构成 2、反对祭祀万能,主张修行解脱 3、反对婆罗门至上,反对吠陀天启 4、反对杀生 顺世论的主张 1、反对神创论,主张无神论 世界万物由地、水、风、火构成 2、反对灵魂分离于肉体,主张灵魂肉体合一 3、反对吠陀天启,主张知识来源于感觉与实践 4、反对种姓制度与婆罗门至上,主张人人平等 5、反对禁欲和苦行,主张追求现世的幸福与欢乐 月护王 生卒年不详。 他的早期生平仍是一个谜,据说他的姓孔雀(Maurya),这意味着他出生于较低下的种姓,但是也有传说称他是难陀王朝王子的后代和一个女仆Mura的私生子,Maurya是Mura的音讹。他在少年时被摩揭陀国王从国中放逐。在前321年,旃陀罗笈多在考底利耶(Chanakya)的协助下攻克了摩揭陀的都城华氏城,自立为摩揭陀国王。据称,在前298

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