《论语》里仁篇4.pptVIP

里仁篇第四（共二十六章） 【4·1】子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？” 孔子说：“居住的地方，要有仁厚风气才好。选择住处，没有仁厚风气，怎么能说是明智呢？” 【注释】 ①里：这里可看作动词。居住。 ②处：chǔ，居住。③知：同“智”，论语的“智”字都如此写。 【4·2】子曰：“不仁者不可以久处约① ，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”　 孔子说：“不具备仁德的人不能长久地居于穷困之中，也不能长久地居于安乐之中。具备仁德的人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。” 【注释】①约 ：穷困。  【4·3】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。” 【4·4】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 孔子说：“如果立志实行仁德，总没有坏处。” 【4·5】 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名？君子无终食之间违②仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；但如果不用正当的方法得到它，君子是不接受的。贫穷低贱，这是人人所厌恶的，但如果不用正当的方法抛掉它，君子不摆脱。君子一旦抛弃了仁德，还怎么去成就他的好名声呢？（所以，君子任何时候）哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。” 【注释】 ①恶乎：wū，何处，“恶乎”即“于何处” 。 ②违：离开。 【4·6】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖②有之矣，我未之见也。” 【注释】 ①尚:动词，超过。 ②盖:副词，大概。 孔子说：“我不曾见到爱好仁德的人，也不曾见到厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，他实行仁德，只是不让不仁德的东西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。大概这种人还是有的，我不曾见到罢了。”? ? [提示:孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。]? 【4·7】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁①矣。” 孔子说：“（人是各种各样的，人的过错也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，也就可以知道他是什么样的人了。” [启示:错误更能考量一个人的品行。] 【注释】①仁：同“人”。  【4·8】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！” 【4·9】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好为耻辱，这种人，不值得同他谈论什么了。” [启示:人的虚荣性，是人性的弱点。] 【4·10】子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③ 。” 孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样做，也没规定不要怎样做，只要怎样做合理恰当，便怎样做。” 【注释】 ①适：规定怎么干。 ②莫：不要怎么干。 ③比：bì，挨着，靠着。 [启示: ①不要固执己见； ②尊重客观规律。] 【4·11】子曰：“君子①怀德，小人②怀土③ ；君子怀刑④ ，小人怀惠 。” 孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。” 【注释】 ①君子：指在位者。 ②小人：指不在位者。③土：乡土。解为田土，亦通。 ④刑：古代法律制度的“刑”作“刑”，刑罚的“刑”作“?”，从刀井，后来都写作“刑”了。这里的“刑”字应该解释为法度。 [启示: 社会各阶层应各安其位。] 【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨。” 孔子说：“只依据个人利益做事，必然招致很多的怨恨。” 【注释】 ①放：旧读上声，fǎng，依据。 【4·13】子曰：“能以礼让为国乎？何有① ？不能以礼让为国，如礼何② ？” 孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎