《美 看不见的竞争力》读后感.docVIP

PAGE PAGE 3 《美 看不见的竞争力》读后感 现代人的生活被各种技能与需要占满：在城市中生活，必须学会看红绿灯、上下电梯、使用抽水马桶，这些都是初级技能。能分辨各种理财产品、有驾照护照等各种证件的，才算合格的城市动物。要过中产生活，必须会工作、会交际应酬、会虚与委蛇、紧跟时尚（比如知道苹果产品的即时动态并在适当时候更换新产品）。眼花缭乱的新技术与新产品，等待人们去认识、消费，快节奏、资讯无限膨胀，人们的野心随之无限膨胀，现在无限扩张的城市（就如蒋勋所说上世纪70年代的台北，是永远不能完工的工地）便是一例。欲望像怪兽一样虎视眈眈，一个不小心，就可能被生吞活剥。更快、更高、更强、更多、更有力量，时尚杂志和电视广告会在第一时间告诉你如何拥有出众的“力量”，用钱可以买到彰显卓尔气质的一切！ 蒋勋带给我们的却是另一个世界——非主流的、逐渐消失的、古典的、形而上的虚无缥缈的，在这座桃花源中，开满鲜花，琴声悠扬。长河落日，炊烟升起，富春江畔，演出《汉宫秋》。俗世中争斗、机心、苦难、阴谋，得以净化与升华，因为有艺术，耻辱柱上的情种被原谅，美，这朵钢筋水泥中顽强盛开的花，是滋润干涸心灵的甘露，是融化坚冰的暖流，它长在所罗门的土地上，开在佛陀的手心里，映照在每一颗柔软心上。 爱美之心，百姓日用而不知，春暖花开时，忍不住喜悦，深秋风起，情绪会跟着萧索，为何？天地有大美而不言，满足虚荣心的各色商品却要开足马力做宣传。个人的美学库存越少，越容易成为时尚和广告的俘虏，越容易迷失在欲望都市。相反，美学库存丰饶，便渴望在纷乱的世界里保有自我，寻找自由。而人们常说的内心丰富，很大程度上指内心有丰厚的美学积累，能明辨是非，善辨美丑。 我们的社会有很多问题，比如价值观混乱，而审美观停留在低水平的状况，让中国的现代化变得格外丑陋滑稽。香车宝马、美人珠宝，俗不可耐的审美品位不断败坏胃口，各种炫富丑态百出，冷冰冰的没有温度的东西怎么能打动人？就算拥有世界上最名贵的画作珍宝，一旦用来炫耀，马上变得一文不值。美是用来体味、进入、享受，乃至信仰的，并从中获得力量的，蒋勋谈到的一切美好的东西，如字画、古诗、工艺品、本真的生活方式，并非要炫耀他知识有多么丰富，而是要告诉大家，其实我们可以不那么焦虑，不那么坚硬封闭冰冷。 这本书里，我最喜欢他讲《长恨歌》一篇，历史上这段爱情故事与乱伦、宫廷斗争、战争、阴谋、擅权等等阴暗面有关，然而，白居易用《长恨歌》原谅了那个可怜的失爱的老皇帝。哦，原来诗歌可以从这个角度来读，美，让焦虑的历史得到救赎。原谅，多么温柔体贴的话语，蒋勋抛开唐明皇与杨贵妃的身份，单纯从人性的角度来讨论，将这首诗与这段情分析得丝丝入扣，一唱三叹，相信天下有情人看后定有戚戚焉之感。有情人心意相通，白居易懂唐明皇的思念，蒋勋懂白居易的惋惜。历史学家用政治得失品评人物，诗人用情性的语言安慰尴尬的人们。所以蒋勋说：“语言可以非常粗糙、非常粗鲁，用来伤害或诅咒别人。可是语言也可以非常美，美到让人充满感激，充满对人世间的感恩，所以它可以变成诗。” 天下至美便是善。佛陀和耶稣都曾用花来布道，美的正面力量通往善，这看不见摸不着的力量，与道德规范一起，构成人类社会稳定与自由解放的两维。爱美的人，绝不会为蝇营狗苟的生活所束缚，会在自己生活的硬盘分区上，为美留下足够的空间，不会忘记美好生活乃是：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 田园将芜胡不归？归来耕心田。