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暑假《叔本华的眼泪》读后感|叔本华的眼泪读后感|读叔本华的眼泪读有感 　　暑假《叔本华的眼泪》读后感　　这是一本……书，我不能给这本书一个恰当的形容，它很特别，不完全是小说，也不完全是治疗实录，它就是它自己。　　它的容量很大，异常丰富，它最真实地 展示了存在的主题，如死亡、孤独等，那是些惊心动魄的生存体验;它检视了人本―存在主义的思想传承，书中点缀了许多思想家们的语录，那些珍珠般的只言片语，承接了一个个不朽生命的思想和情感，好像具有了独立而强大的生命力，不断地撞击读者;它还是一本团体心理治疗的教科书，生动、具体而又体贴地教导如何开展 团体心理治疗，我就是受这本书的鼓舞开始涉足团体治疗的。　　这是一本每个心理治疗师都要看的书。当你打开它之后，在你内心最深处的无以名状的生命之痛之爱便流动起来。　　当然，这首先是一本让人焦灼不安的书，无法平静地阅读，心总处在激荡的状态。它让你面对现实，无处可逃，它让我发现自己缺乏存在的勇气。　　书中的小组成员没有病人的诊断标签，没有所谓心理障碍的临床表现，病人和治疗师的界限也很模糊，所有这些非人性化的成分都淡化了，所有虚幻苍白的泡 沫都被抹去，只剩下赤裸裸而又鲜活的存在本身，一切都自然而然，书中呈现的只是我们非常熟识的生命的现实，那些无奈、痛苦和绝望，“每一份病历都是曾在这 间办公室演出的辛酸人性剧作”。你我都在其中。　　狭路相逢，你感受到团体治疗中的刀光剑影了吗?团体是此时此地的微型社会，团体中的关系反映了当事人的心理现实，一边是剑拔弩张的激烈对峙，一边是峰回路转而至柳暗花明，你可以看到在团体抱持的氛围中各各独立绽放的生命花朵。　　我为这些美丽的心灵而感动。阅读过程中，很多时候我强忍着泪水。　　当我看到下面这一节时，再也无法控制自己，与菲利浦一样流泪了：“‘真正的你是什么人呢?’朱利斯坚持问下去。菲利浦直直地看著朱利斯的眼睛说：‘怪物，掠食者，孤独的昆虫杀手。’他的眼睛充满泪水：‘内心充满盲目的愤怒，我是一个别人无法接触的人。了解我的，没有一个人会爱我。从来没有，没有人可能爱我。’”　　在真正的你的外边，有一个坚硬的壳。我们龟缩在壳中，并不是在逃避外在的危险，我们一直无法去平伏的，是内心的不安。“是以肠一日而九回，居则忽忽 若有所亡，出则不知其所往”魂归何方?无数乏味的床上运动，带给菲利浦片刻的安宁，“只有在性交之后的短暂期间，我才能充分、 和谐地活著”;“面对强迫性思想的庞大力量，所有治疗武器就好像用玩具枪对抗迎面而来的犀牛”，潘蜜成为她愤怒情绪的奴仆;还有一直“隐藏、隐藏、隐藏” 自己的吉尔……　　“无聊为什么这么可怕呢?我们为什么会急著排遣无聊?因为这是一种没有琐事可以分心的状态，很快就会显露潜在而令人讨厌的存在真相：我们的渺小、无意义的存在、注定渐渐走向衰弱和死亡。”　　是的，我们一路在逃亡，逃无可逃。人本―存在主义始终关注逃避的主题，逃避选择，逃避自由，逃避死亡……所有这些拚命要逃脱的主题，根植于个体内 在，如影相随，如果选择偷安一时，付出的代价极为惨重：那将是疲惫不堪死寂一片了无生气的人生，菲利浦说：“我的居处却像北极一样寒冷。”　　如果选择不再逃亡，反身而诚，真正当家作主，那么，“我的喜悦就在于自己盛开的生命。”就像癌症患者卡罗斯在过世前几个小时告诉朱利斯的：“谢谢你救了我的命。”　　在每一个当事人走向心理治疗室的途中，他与熙熙攘攘摩肩接踵的人流，似乎有着全然不同的方向，似乎他与现代社会匆忙的流向背道而驰，他是一个落伍者 或失意者吗，心理治疗师修补他的装备，再度把他推入到滚滚红尘，让他成为治疗师幻想的承载工具?抑或，他是一个觉悟者，已然厌倦慌张的逃亡，他从中抽身而出，不再自欺欺人，从而逼迫治疗师也直视存在的疆域?　　造物弄人，人的一生中无时不存在逆向运动，伟大的佛陀从王宫出逃，悲观主义者叔本华终结了家族的商业活动，然而，“他不曾想要肉欲，他要的是自由;他想逃离所有欲望的枷锁，”当菲利浦当年惊惶地从潘蜜身边逃开，他获得了真正的自由吗?　　究竟，菩提树下发生了什么，给我们带来彻底解脱的曙光?那时的佛陀是祥和、喜乐的，不再虚妄，不再逃遁，就在此刻，只有在此刻的佛陀，才可能有祥 和、喜乐的光芒，不生活于过去的纠缠，不幻想于未来的迷雾，当下才是安住之所。“如果调好焦距、全神贯注，再加上浩瀚的知识，就可以在日常生活看见永无止尽的惊奇。”　　如何才使我们回到当下，遗憾的是，“他们直到身体满是癌细胞时，才学会如何生活。”　　答案就在于直面死亡，作为存在主义心理学的大师，雅洛姆曾经写道，“虽然肉体的死亡可以摧毁我们，但是对于死亡的观念可能会拯救我们。”“治疗师无法忽略许多伟大思想家的结论：学会很好地生活就是学习如何能够很好地死去。”鲁迅也说过：“一个懂得死尸的沉重的民