巴利语文献概述.PDFVIP

巴利语文献概述 郭良鋆 一 巴利语 佛教起源于印度。按照教义，可以分成小乘佛教和大乘佛教。按照流布方向， 可以分成北传佛教和南传佛教。北传佛教区域包括中亚、中国（汉传和藏传）、 蒙古、越南、朝鲜和日本，以大乘佛教为主。南传佛教区域包括斯里兰卡、缅甸、 泰国、柬埔寨和老挝，以小乘佛教为主。 巴利语 (Pāli) 是南传佛教经典使用的语言，但巴利语这个名称是近代用语。 自十九世纪以来，西方学者普遍用巴利语指称南传上座部使用的语言。在南传上 座部三藏经典中，并没有这个名称。南传三藏的注疏文献中，才开始出现以“巴 利”(Pāli) 一词指称三藏经典的用法。例如，觉音（Buddhaghosa ，五世纪中叶） 的《清净道论》中有一处这样写道：“这种性行的辨知法，都不是圣典或义疏所 叙述，仅依阿阇梨的意见而说，所以不当绝对的坚信。”①这里，“圣典”一词的 原文为 Pāli ，“义疏”一词的原文为 aṭṭhakathā。也就是说，三藏注疏中使用的“巴 利”一词并非指巴利语，而是指三藏经典或原典，以示与经典的注疏（“义疏”） 相区别。那么，我们现在已经这样定名的“巴利语”究竟是什么语言呢？ 在律藏《小品》(Culavagga,V.33.1) 讲述了这样一个故事——有兄弟两个比 丘请求佛陀说： “大德！现在的比丘，不同姓，不同名，不同门阀，不同家室， 都未出家。他们用自己的方言俗语毁坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛 语”。而佛陀呵责他们说：“傻瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使 信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念”。佛陀 于是告诫他们说：“比丘呀，不许用梵文(Chandaso) 表达佛语 (budbhavacanam) ！ 违者得突吉罗。”佛陀最后说： “我允许你们，比丘呀，用自己的语言 (sakāya niruttiyā)来学习佛所说的话。”② 觉音在为律藏作的注疏《普喜》(Samantapāsādikā) 中，将 Chandaso （阐陀） 解释为“像吠陀那样的雅语诵读”(Vedaṃ viyasakkatabhāya vācanāmaggam) ，也 _____________________________________________________________________ ① 叶均译：《清净道论》，第 98 页，中国佛教协会。 ② 参阅季羡林《原始佛教的语言问题》，第 7、15 页，中国社会科学出版社 1985 年版。 - 1 - 就是“梵文”的意思。同时，他对 sakāya niruttiyā （用自己的语言）所作的注释 是：“这里，自己的语言是指佛陀所说的摩揭陀语” (ettha sakā nirutti nāma sammāsanbuddhena vuttappakaro māghadhikavohāro) 。觉音在《清净道论》中还将 摩揭陀语称作“一切有情的根本语” ( Māgadhikāya sabbasattānaṃ mūlabhāsdya) 。 因此，按照觉音的说法，南传三藏经典（即 Pāli ）使用的是佛陀本人所说的 摩揭陀语 (Māgadhi)。而且，他认为比丘们也必须用摩揭陀语学习佛典，所以， 他将“自己的语言”注释为“佛陀所说的摩揭陀语”。实际上，我们依据句义， 理解为“用（你们）自己的语言”更贴切。在汉译佛经的相应处，有译为“听随 国俗言音所解，诵习佛经”（《四分律》卷五十二），也有译为“听随国俗言音诵 读”《五分律》卷二十六）。也就是说，佛陀反对使用梵文，而允许比丘们使用各 自的方言俗语学习佛教教义。 正如季羡林先生所说，“佛教在初兴起的时候，在许多方面，可以说是对当 时占统治地位的宗教婆罗门教的一种反抗，一种革命。它坚决反对使用婆罗门教 的语言梵文，是非常自然的。”①当时，婆罗门教已经积累了大量用梵文撰写的 经典。佛陀主张使用方言俗语，有利于佛教经典以崭新的面目呈现在世人眼前， 而与婆罗门教经典划清界线；同时也有